第10章 火教分歧

教义的拜火教大祭司仅有三人：来自伊朗的蛇孽司、申国的粘土司，以及沙俄的锻天司。

这三名大祭司在熔炉内升格，并在同一天见到了铸匠的奇迹，目睹了铸匠的教义。

一切教义皆由地狱铭文写成，地狱铭文见而知意，但书写地狱铭文的方法早已失传。

亲见铸匠教义的三名大祭司无法记录教义，只能靠语言口耳相传，但问题在于，这三位大祭司不仅不会说地狱铭文，甚至不会说同一门语言。

锻天司是俄罗斯特维尔人，讲的是俄语，而且是难懂的特维尔方言；蛇孽司说波斯语，却偏偏是伊斯法罕口音，连波斯人都听不懂，何况是外国人；至于粘土司，他是地道的申国河南人，说话自带马赛克。

三人站在一起，鸡同鸭讲，连话都说不明白，解读教义自然也是南辕北辙、各执一词。

锻天司性格顽固，认死理。他坚称铸匠的教义是“偷天换日”。并非字面意义的“偷天换日”，而是“盗走苍天，换成烈日”，象征着拜火教应以“天日”为纲，崇尚火焰主宰天下一切，故其门派被称为天火。

蛇孽司则坚持认为教义应翻译成波斯语“dar aftab ghutehvar shvid”，也就是“以身为火”，不拜天地、不向外求，而是从人内寻求火焰，是为“人火”。

对于两名同事的解读，粘土司评价道：“不中。”

粘土司认定，两位同僚都理解错了。铸匠的教义，应当是“生一地火”，即让大地熊熊燃烧，热得跟煤炉子一样，那才中嘞！秉承“生一地火”的教条，粘土司所创之派便被称为地火。

由于三名大祭司对教义的解读分歧严重、无法调和，拜火教最终分裂。

锻天司实力最为强大，他占据了熔炉，成立了天火教；圣三一的首席圣三：天火，就是锻天司的大弟子，天火叛教离开了熔炉，投奔圣三一，锻天司因此大为光火，在熔炉生了几千年的闷气。

蛇孽司则率众占据白烟城，建立人火教。可惜七年前，沸腾司闻章解放了白烟城，成了白烟城的新城主，人火教自此覆灭，蛇孽司败走，逃亡至崩离之地，藏身于酒曲之屋，开始从头建立密教、大量炼制灵药，立誓终有一日重夺白烟城。

粘土司喜好研究佛法，创立地火教后，便带领信徒在崩离之地铸造佛像，以自己的方式诠释铸匠教义。他所创教派另有一名号，曰听红寺，其信徒身披红袍、剃度出家、专研佛理，被其余密教信徒们称为红土僧。

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