第10章 火教分歧

通过武都饭店的地狱之门，一行四人踏上了前往崩离之地的旅程。

地狱和人间的时间流逝并不相同，召潮司说，地狱的时间流动的更快，相比于地狱内的二十四小时，凡世或许才过去了十二至十六小时。

但张莲旭的说法却完全相反，她总觉得地狱的时间过得很慢，地狱里过去了一天，凡世兴许过去了一天半。

二人争执不下，便要求孙必振做判断，孙必振害怕极了，任凭二人如何催促，他一句话也不敢说，所幸二人由唇枪舌剑转为冷战，孙必振才得以幸免。

无论地狱里的时间是快是慢，四人也花了足足两天的时间，才穿越肋谷峡和狼疮平原，抵达了崩离之地的边缘。

熔炉，是司火之神、司锻造之神：铸匠的圣地。

拜火教追奉火神，熔炉周边地区也因此长期被拜火教牢牢掌控，成为其信仰与权力的核心地带，拜火教不能没有熔炉，就像西方不能没有耶路撒冷。

密教信徒们皆知，拜火教可谓当之无愧的地狱第一大密教：信徒最多、大祭司最多、势力最广。然而，正因为拜火教人数庞大，其内部对教义的理解难以统一，由于对教义的不同解读，拜火教分裂为三个主要分支：天火教、地火教和人火教。

那么问题来了，铸匠的教义有且只有一个，为何同一个神的教义，会有如此多种截然不同的解读？其根源在于，地狱密教的教义是由地狱铭文写成，虽然地狱铭文见而知意，但不同国家的人会对铭文采取不同的翻译，由此产生了分歧。

以煮的教义为例：煮的教义只有一个字，但哪怕是一个字，光是在申国的翻译就有三种：“咥”“啖”与“好好吃饭”。若放眼世界各国，译法更是五花八门，层出不穷。哪怕是同一种语言，翻译也有优劣之分，其中“信达雅”的翻译，往往更受信徒青睐。

显然，“咥”与“啖”相较于“好好吃饭”更为文雅有力，故而在申国，“武都饭店”以“咥”为教义，“鸿宾楼”则崇尚“啖”。至于那“好好吃饭”，由于这翻译难登大雅之堂，使用者少之又少。

但归根到底，“咥”也好，“啖”也罢，“好好吃饭”也罢，其内核皆为“吃”。三个译法虽异，义理却合，因此煮的信徒没有教义纷争，十分团结。

可惜，拜火教的核心教义却没有这么简单明了。与武神祠“笑奉我主”那般玄奥类似，拜火教的教义亦是四个字——但究竟是哪四个字，却始终没有定论。

历史上，真正亲眼见过铸匠

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