道德眞经注卷之四短四

以爲广鋭进以求爲先则将

不能保其生皆死之徒也

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫

之

慈者生之道仁之德爲三寳之首此下专

言慈之一寳而二寳在其中矣慈者人人

亲之如父母岂有子而敌其父母攻其父

母者哉故以慈而战守则人不忍敌攻是

能胜能固也纵有来敌来攻之寇人助其

父母者多亦必能胜能固或人力不逮天

亦将救助之不令其败且溃天所以救助

之者以其能慈而卫护之也曹操苻坚吞

噬无厌不慈之甚吴晋虽非能如圣人之

慈其御寇也不得已而应之比之曹苻则

此善於彼亦近於慈者赤壁风火势顺而

北船毁青冈风鹤声闻而氐衆奔吴晋虽

弱挫曹苻百万之兵是亦天救之也

善爲士者不武善战者不怒善胜敌者不与

善用人者爲之下是谓不争之德是谓用人

之力是谓配天古之极

申言慈之寳四句四善字三句言用兵一

句言用人也古者车战爲士甲士三人在

车上左执弓右持矛中御车掌旗鼓皆欲

其强武战卒七十二人在车下将战必激

发其衆欲其奋怒然後能与敌争雄而取

胜慈者之用兵则不以此爲善也士不欲

其强武战不欲其奋怒胜敌不待与之对

阵较力兵刃不施彼将自屈吾之智能虽

在人上歉然若不智己虽有能退然若不

能自处於其下用他人之智爲智用他人

之能爲能不武不怒不与爲敌而自胜者

以不争爲德如天之不争而胜也爲之下

者不恃智能而用人之力成已之事如天

之无爲而成故曰配天惟上古圣神之至

极者能如此故曰古之极

用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢进寸而

退尺是谓行无行攘无臂执无兵仍无敌

又申言慈之寳不敢字言用兵用兵有言

者用兵者尝有是言爲主肇兵端以伐人

也爲客不得已而应敌也进寸难进也退

尺易退也仍就也不爲首兵但爲应兵虽

爲应兵亦不欲战不敢近进宁於远退进

战者整其行阵而行攘臂以执兵而前进

以仍敌不行

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