道德眞经注卷之四短四

难得之货学不学复

衆人之所过以辅万物之自然而不敢爲

上言爲者不若无爲执者不若无执此言

圣人之欲以不欲爲欲圣人之学以不学

爲学难得之货人所欲者不贵重之是不

欲人之所欲也故曰欲不欲衆人所趋者

我则不趋衆人掉臂过而不顾我则还反

其处是不学人之所学也故曰学不学凡

此不欲不学者盖以万物之理无爲而自

然故吾亦无爲而与万物同一自然如辅

之於轮辐相依附而爲一也章首言爲无

爲章末言自然而不敢爲此一章之意相

始终

右第五十四章

古之善爲道者非以明民将以愚之

有所知爲明无所知爲愚古者圣人明己

之德以明民德亦欲民之愚者进於明而

有所知也惟其愚而不能使之知非不欲

其明而固欲其愚也老子生於衰世见上

古无爲而治其民淳朴而无知後世有爲

而治其民浇僞而有知善爲道者化民爲

淳朴非欲使之明但欲使之愚而已此愤

世矫枉之论其流之弊则爲秦之燔经书

以愚黔首

民之难治以其智多故以智治国国之贼不

以智治国国之福

民之所以难治者以其明智之多是以法

出奸生令下诈超以智治国谓聪明睿知

以有临使其民亦化而明智则机巧慧点

而难治以智治国者国之贼害也不以智

治国谓自晦其明以莅衆使其民亦化而

愚昧则倥侗颛蒙而易治不以智治国者

国之福利也

知此两者亦楷式

雨者以智与不以智也楷者以爲模楷效

法之也式自处於卑也乘车者直躬凭较

则爲自处於高上俯首凭式则爲自处於

卑下不自处以智而自处以愚者不高上

而自卑下也

能知楷式是谓玄德玄德深矣远矣与物反

矣廼至於大顺

能知效法自处卑下之圣人则爲玄妙之

德玄妙之德深远而不浅近故人不可测

知人皆欲智我独欲愚是与物相反也相

反相逆也不相反相顺也与物相顺而不

足以爲顺相逆虽不顺廼所以爲顺

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