道德眞经注卷之四短四

无爲者能图其难於

易之时爲其大於细之时也天下之事始

易而终难始细而终大终之难起於始之

易终之大起於始之细故图之爲之於其

易细之始则其终可不至於难可驯至於

大而不劳心劳力所以能无爲也若不早

图之急爲之於其始则其终也易者渐难

细者不大心力俱困无爲其可得乎

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散

爲之於未有治之於未乱

此言图之於其易

命抱之木生於豪末九层之台起於累土千

里之行始於足下

此言爲之於其细

夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难

之故终无难

上言事之难易此言心之难易始焉轻易

诺人者其终难於践言则寡信矣始之多

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易者终必多难故不待至终难之时而心

以爲难虽始易之时而心犹难之始终皆

不敢易所以终无难

大小多少报怨以德是以圣人终不爲大故

能成其大

上言事之大小此言心之大小虽已大而

心常自小已多而心常自少虽有怨当报

然不自恃其大且多而急求伸直欲报其

怨亦惟自处於小与少而甘受屈辱姑报

以德也盖始小而少之时心固不敢自以

爲大终大而多之时则心亦不敢自以爲

大始终皆能自小所以能成其大也

民之从事常於几成而败之慎终如始则无

败事矣

又承上文终无难与终不爲大二终字而

言始虽以爲难至终而不以爲难始虽不

敢以爲大至终而自以爲大则事几成而

败於终者有矣故必慎终如始始以爲难

而终亦以爲难始不爲大而终亦不爲大

则终无败事也

爲者败之执者失之无爲故无败无执故无

失

又承上几成而败与无败事二败字而言

有心於爲其事者意欲遂其成而或反败

之有心於执其物者意欲保其得而或反

失之无所爲则无成与败矣无所执则无

得与失矣

是以圣人欲不欲不贵

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