道德眞经注卷之四短四

以四字居首

爲一章之纲下乃详言之此章亦然又反

怨善三字叶韵故知此一句当爲起语也

和大怨必有余怨安可以爲善

和平之也怨有所愤恨於人大怨其怨深

至余怨其怨藏宿於中而不尽爲如夫子

爲卫君乎之爲犹言救助之也善善人也

怨者两相仇必和而後解两善人自无怨

而何待於和两恶人有怨则恶贯满盈而

自相残或一胜一负或俱伤两败旁人静

观之可也惟善人不幸与恶人有怨善人

平恕虽无仇恶人之心恶人忿狠必有仇

善人之事恶人报怨则善人受害矣故有

心救助善人者必须和其怨使之解仇释

憾意欲爲善人也然阻遏恶人报怨之心

使不得逞中有藏宿不尽之怨暂和於今

暴发於後是今日之和怨不能已其他日

之报怨也而安可以爲善人乎

是以圣人执左契而不责於人

执左契不责於人无心待物也契者刻木

爲劵中分之各执其一而合之以表信取

财物於人曰责契有左右左契在主财物

者之所右契以付来取财物之人临川王

氏曰史记云操右契以责事礼记云献田

宅者操右契则知左契爲受责者之所执

证谓执左契者己不责於人待人来责於

己有持右契来合者即与之无心计较其

人之善否和怨者有心於爲善人也不若

无心待物如执左契而不责於人静中观

物而任其自然也

有德司契无德司彻

有德无心待物无德有心待物彻通也古

者助法一井之田分爲九区八家各受私

田一区其中一区爲公田八家同耕公田

而各耕私田私田百亩所收或食九人或

食八人或食七人或食六人下食五人由

其各家丁力多寡强弱不同故也周改助

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爲彻法恐八家私田所收之不均故八家

私田亦令通力合作而均收之八家所得

均平而无多寡之异司左契者任人来取

无心计较其人故曰有德司彻法者患其

不均有心计较故曰无德和怨者恐善人

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