道德眞经注卷之四短四

余

天道亏盈而益谦人则并寡以益其多吞

小以益其大取贫以益其富此所以逆天

道也

孰能以有余奉天下惟有道者

有道之君贵爲天子富有四海而不自有

其贵富菲饮食恶衣服卑宫室爲天下惜

财而不苟费制田里教树艺薄税歛使民

家给人足是以己之有余而奉天下也

是以圣人爲而不恃功成而不居其不欲见

贤邪

圣人之功能盖天下此有余者也不恃其

所爲之能而若无能不居其所成之功而

若无功不欲显示其功能之贤於人皆损

己之有余也

右第六十四章

天下柔弱莫过於水而攻坚强者莫之能先

以其无以易之也

金石至坚强然磨金石皆须用水是水爲

攻坚强之第一物莫有能先之者虽欲以

他物易之而无可易之者也

柔之胜刚弱之胜强天下莫不知而莫能行

水爲至柔弱之物而能攻至坚刚之金石

此柔弱能胜刚强天下之人莫不知之而

莫有能行柔弱之事者盖叹之也

是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国之

不祥是谓天下王

垢污秽也不祥不吉善也污秽不吉善人

所耻贱以爲卑辱圣人则不然虽一国以

污秽不吉善之名归之己皆受之而不辞

盖能柔弱甘以卑辱自处非如刚强之人

欲以尊荣上人也然神所歆享而可以主

社稷民所向往而可以王天下刚强者神

怒民叛而失国失天下柔弱者神佑民附

有国有天下此柔弱胜刚强之效也

右第六十五章

正言若反

老子以反爲道之动德之玄故虽正言之

每若反於正正而若反亦如明而若昧进

而若退直而若屈巧而若拙之类盖若昧

乃所以爲明若退乃所以爲进若屈乃所

以爲直若拙乃所以爲巧若反乃所以爲

正下文言和怨者正欲救助善人而反不

足以爲之此正言若反也旧本以此爲上

章末句今按上章圣人云四句作结语意

已完不应又缀一句于末他章并无此格

絶学无忧章希言自然章皆

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