道德眞经注卷之四短四

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受害有心爲之亦如司彻者有心於爲力

弱之家恐其所得者寡矣

天道无亲常与善人

与犹爲也圣人无心待物不遏恶人之报

怨忍坐视善人之受害乎曰天道无所私

亲常救助善人圣人虽无心於爲善人而

天常爲之必不令恶人得以肆毒也前言

圣人不用刑而天杀恶人此言圣人不和

怨而天爲善人老子之道无爲自然一付

之天而已然天之歼恶佑善岂若人之有

心哉恶者必祸善者必福理之自然而然

尔

右第六十六章

小国寡民使民有什伯之器而不用使民重

死而不远徙

十人爲什百人爲伯什伯之器重大之器

衆所共也不用者不营爲不贪求则重大

之器无所用也重死者视死爲重事而爱

养其生不远徙者生於此死於此不他适

也老子欲挽衰周复还太古国大则民衆

难治得小国寡民而治之使其民毋慕於

外自足於内如此也

虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之

舟舆甲兵非一人所可独用谓什伯之器

也无所乘无所陈不用也无所往则无用

乎舟舆无所争则无用乎甲兵

使民复结绳而用之

民淳事简上古结绳之治可复虽有书契

亦可不用不但不用什伯之器而已

甘其食美其服安其居乐其俗

此言重死而不远徙也以所食之食爲甘

以所服之服爲美充然自足爱养其生言

重死也以此身之居爲安而安之以此地

之俗爲乐而乐之言不远徙也惟老死於

所生之处孰肯轻易远徙哉

邻国相望鷄犬之声相闻使民至老死不相

往来

此言民皆怀土虽相邻之国目可以相望

鷄犬之声耳可以相闻如此至近至老死

不相往来不但不远徙而已

右第六十七章

信言不美美言不信善者不辨辨者不善知

者不博博者不知

言之实者不饰美言之美必虚饰而非实

实有能者口不好辨好辨以夸者非实能

其事也实有知者学不务博务博以广者

非实知其理也此

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