道德眞经注卷之四短四

是贤於贵生也

轻易也生生之厚求生之心太重也贤犹

胜也贵生贵重其生即生生之厚求生之

心重保养太过将欲不死而适以易死至

人非不爱生顺其自然无所容心若无以

生爲者然外其身而身存贤於重用其心

以贵生而反易死也

右第六十二章

人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔

脆其死也枯槁

人生则肌肤柔软而活动可以屈伸死则

冷硬而强直不能屈伸草木生则枝茎软

脆死则枯槁坚硬因言人而并及於草木

故坚强者死之徒柔弱者生之徒

上文言人与草木生柔而死坚推此物理

则知人之德行凡坚强者不得其死是死

之徒也柔弱者善保其生是生之徒也

是以兵强则不胜木强则共

用兵示弱者谋深而工敌轻而玩之故胜

恃强者虑浅而骄敌惧而备之故不胜兵

法始如处女敌人开户示之弱也後如脱

兔敌不及距则能胜之矣秦兵过周超乘

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三百竟败於殽齐兵入晋桀石投人竟败

於鞌此恃强不胜之验也共两手所围也

木之弱而摇动者爲近末之小枝强而不

摇动者则爲近根合拱之大干也因言兵

而并及於木

故坚强处下柔弱处上

上文言兵强者爲人所胜是处下也不能

如胜人者之处上木强者近根之干是处

下也不得如小枝之处上推此物理则知

人之德行凡坚强者矜己凌人必蹶其贵

高而反处人下矣柔弱者衆所尊戴而得

处人上矣

右第六十三章

天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有

余者损之不足者补之

抑之举之二句言张弓有余不足二句言

天道凡弛弓俯其体则弣在上弰向下张

之而仰其体则弣向下弰在上是抑弣之

高者使之向下举弰之下者使之在上天

道之损有余如抑其弣而使之下其补不

足如举其弰而使之高

天之道损有余而补不足人之道则不然损

不足以奉有

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