道德眞经注卷之三短三

不知厌足得陇望蜀则战争无已时此灾

殃之极也傥以各有分地不求广辟爲心

知自足之爲足则不贪夺战争而常自足

矣

右第三十八章

不出户知天下不窥牖见天道

天下万事万物之理皆备於我故虽不出

户而徧知天道者万理之一原内观而得

非如在外之有形者必窥牖而後见也

其出弥远其知弥少

不知其备於我必出至一处而後知一事

故出弥远而知弥少乌能不出户知天下

哉不覆说见天道者未有不知目之万而

知本之一也故不复言

是以圣人不行而至不见而名不爲而成

不待行出而已如徧至其处故能悉知天

下之事不待窥见此物而後能名其理故

不窥牖而见天道也不爲而成言上二句

之效惟其不行而徧知万事不窥而洞见

一原故不待有所作爲而事事无不完成

也

右第三十九章

爲学曰益爲道日损

爲学者患寡而务博故日日有所增益爲

道者自有而反无故日日有所减损

损之又损以至於无爲无爲而无不爲矣

爲道者减损其有爲之事损之又损及损

之既尽而无复有可损则至於无爲也彼

有爲者爲一事不过一事爲十事不过十

事而已其未爲之事何啻千万不可胜穷

岂能事事而爲之哉惟无爲者一事不爲

故能事事无不爲也

取天下者常以无事及其有事不足以取天

下

无事无所事即无爲也因言取天下者亦

止是无爲盖德盛而自归之必用智力而

有作爲之事何足以取天下哉

右第四十章

圣人无常心以百姓之心爲心

政和注曰圣人之心虚而能受静而能应

如镜对形以彼妍丑如谷应声以彼巨细

何常之有董思靖曰圣人无我其心不滞

於物而物来顺应王氏曰凡思爲应物而

有书云自我民聪眀

善者吾善之不善者吾亦善之得善矣信者

吾信之不信者吾亦信之得信矣

民之善不善信不信圣人不分其是非皆

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