道德眞经注卷之三短三

还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

以爲善以爲信不惟善者得善信者得信

而不善者亦得善不信者亦得信矣得谓

民得此善信而不失盖不善不信亦化而

爲善信是人人得此善信也

圣人之在天下歙歙焉爲天下浑其心百姓

皆注其耳目圣人皆孩之

歙歙缩意王氏曰心无所主也浑意无适

莫也诸本歙歙作惵惵或作怵怵皆恐惧

意惟王弼作歙以心无所主释之与上下

文意协董思靖曰浑混同盖融化其异混

合其同皆孩之谓不生分别苏氏曰天下

之善恶信僞各自是以相非圣人则待之

如一彼方注其耳目以观圣人之子夺而

一以婴儿遇之无所喜嫉是以善信者不

矜恶僞者不愠释然皆化而天下定矣○

歙音/翕惵达叶/切

右第四十一章

出生入死

出则生入则死出谓自无而见於有入谓

自有而归於无庄子曰万物皆出於机皆

入於机又曰其出不欣其入不讵又曰有

乎出有乎入皆以出爲生入爲死

生之徒十有三死之徒十有三

十者总计上中下三等之人大率分爲十

类有三者十类之中有三类也凡不以忧

思嗜欲损寿不以风寒暑湿致疾能远刑

诛兵争压溺之祸者生之徒也其反是者

逸贵之人内伤劳贱之人外伤麤悍之人

不终其正命死之徒也各於十类之中有

其三焉

人之生动之死地亦十有三夫何故以其生

生之厚

之适也趋也动作爲也生生求以生其生

也厚谓用心太重或仙术以延生而失宜

医药以卫生而过剂居处奉养谨节太过

而骄脆十类之中亦有三类如此其意正

欲趋生而其作爲反以趋於死地者爲其

求生之心太重而不顺乎自然也

盖闻善摄生者陆行不避兕虎入军不避甲

兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容

其刃夫何故以其无死地

十类之中生之徒有其三死之徒有其三

之生动之死地者亦有其三则共爲九矣

九之外有其一太上眞人也摄犹摄政摄<

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第8页 / 共15页