道德眞经注卷之三短三

p> 不能善终如子路之行行夫子以爲不得

其死後果死於孔悝之难教父犹曰教之

本父谓尊而无出其上者也人之所教教

以用弱我亦以此教之强梁而不能弱必

不能保其身以强梁胜人之益而有不得

其死之损所谓益之而损者此最爲教人

之第一义故曰教父

天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於无

间吾是以知无爲之有益也

又承上文所言教弱之义而广之至柔与

无有皆弱也驰骋犹云躏跞无有谓无有

查滓之质无间无中间罅隙可入之处水

至柔能攻穿至坚之石气无有能透入无

罅隙之金石墙壁以至柔无有之损而有

驰骋至坚入於无间之益所谓损之而益

者柔能胜刚无能入有皆非有所爲而自

然故曰无爲之有益

不言之教无爲之益天下希及之

此终上文二节之意不言之教谓宜弱不

宜强之爲教父不待言而知无爲之益谓

至柔无有之驰骋能入也其教人益人之

义过於人天下之以有言爲教有爲爲益

远不能及此故曰希及之以上所言皆用

而以弱者也

右第三十五章按上章得一已专言/用弱矣此章又以反

与弱对言何也曰二字一意也反者/遡所以弱之原弱者指所以反之实

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凡言反者即欲用弱言弱者即是与/羣动诸有相反非弱之外又有所谓

反/也

名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

亲犹云所爱名与身孰爲可爱者乎多犹

云所重身与货孰爲可重者乎名在身字

上货在身字下者便文以协韵尔司马氏

曰得名货而亡身与得身而亡名货一者

孰病

是故甚爱必大费多藏必厚亡

爱爱名大谓身也以名比身则身大於名

慕名者甚其爱而爱身反不如之必至耗

费精神而损寿是因名而使身之大者耗

费也故曰大费藏藏货厚谓身也以货比

身则身厚於货嗜货者多其藏而重身反

不如之必至丧亡躯命而陨生是因货而

使身之厚者丧亡也

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