道德眞经注卷之二短二

与之合一不相非异也惟因其自然而希

言故凡上等次等下等之人皆视之一同

而无非异盖道者德者与我爲一无所容

言矣至若失者他人虽以爲失彼则自以

爲是固亦有自然之是也岂可不因其所

是以是之而廼妄言以非之哉庄子曰不

言则齐齐与言不齐言与齐不齐也故无

言亦老子希言自然而玄同之意○齐与

言与音/余

同於道者道亦得之同於德者德亦得之同

於失者失亦得之信不足焉有不信焉

道德之人以我同之印证参同夫何间然

失者之人以我同之亦或縁彼之独是而

悟我之公是则三者之人皆以我同之而

有得也然此惟有道之人者能之苟道之

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实有所不足於己则其待人也必有不以

道之实者焉而是是非非强加分别矣岂

能如此玄同也哉

跂者不立跨者不行自见者不明自是者不

彰自伐者无功自矜者不长其於道也曰余

食赘行物或恶之故有道者不处也

又以人之行立譬前事立与行亦因其自

然或於自然之外而求益跂立超其踵而

立以增高其身跨开其足而行以增阔其

歩暂时如此而不能乆也终必不可以立

不可以行而遂废彼自见者之终不能明

自是者之终不能彰自伐者之终无其功

自矜者之终无所长亦若此焉尔食之不

尽者曰余肉之附生者曰赘物兼人与鬼

神而言自见自是自伐自矜之人若律之

於自然之道譬若食之已余者不当食行

之如赘者不当行也加多於常分而不可

用幽显之间有物亦当恶之而有道之人

不肯以此自处也或曰行读如形古字通

用司马氏曰弃余之食适使人恶附赘之

形适使人丑苏氏曰饮食有余则病四体

有赘则累

右第二十章此章自然二字爲宗?/希言而玄同自然者也

风之飘雨之骤立之跂行之跨/食之余行之赘非自然者也

有物混成先天地生

前章道之爲物物谓德也此章有物混成

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