道德眞经注卷之二短二

p> 者不新也秋冬之凋而敝所以能逢春而

新少者不多也少则多一句变文析爲二

句少则易於有得所以能积累而多贪多

则杂而生惑於一且无所得岂能多乎不

欲直不欲盈不欲新不欲多而以曲则全

一句始之四者皆不求全之推也

是以圣人抱一爲天下式

此一句爲一章宗?通贯上文下文之意

一者冲虚之德也式以在车爲喻高在凭

较卑则凭式圣人抱此冲虚之德濡弱谦

下爲天下式如上下文五者皆冲虚之德

自处於卑也○较音/角

不自见故明不自是故彰不自伐故有功不

自矜故长夫惟不争故天下莫能与之争

自见犹云自炫明谓智之明不自见者用

晦而明也自是犹云自贤彰谓名之彰不

自是者闇然而日彰也夸其功曰伐功谓

事之成绩负其长曰能矜长谓能之过人

人不自见不自是不自伐不自矜而以夫

惟不争终之四者皆不争之余也○见贤/遍

切

古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之

曲则全三字古有是语老子述之以爲此

章首句章内抱一爲纲曲则全以下五者

夫惟不争以上五者凡十事爲目皆曲则

全一语所可咏也故重述於章末而曰古

人所谓曲则全者岂虚爲此言而无其实

哉盖之其诚实能全而遂以全之效归之

也

右第十九章

希言自然

听之不闻曰希希言无言也得道者忘言

因其自然而已

飘风不终朝骤雨不终日孰爲此者天地天

地尚不能乆而况於人乎

飘狂疾也骤急暴也自旦至食时爲终朝

自旦至暮时爲终日不因其自然而轻躁

发言譬如天地之飘风骤雨皆反自然之

常而爲怪变者也天地反自然之常其爲

怪变尚不能乆不及终朝终日而止况人

而不因自然可乎

故从事於道者道者同於道德者同於德失

者同於失

从事於道谓以道爲事也道者有道之人

德者有德之人失者庸下之人所爲不能

无失者也同与庄子齐物论之齐相近谓

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