道德眞经注卷之二短二

之人所归往民既归

往而圣人以不利利之盖利之以利则有

利亦有害利之以不利则常利而不害则

民得以常安常平常泰也政和注曰安则

无危平则无詖泰者通治

乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之

不足见听之不足闻用之不可既

既尽也言外物之可利者皆不能乆惟道

之利人以不利爲利故能乆也乐者歌吹

舞蹈之声容饵者饮食之味飨燕之礼设

乐设饵以悦乐賔客然客既过去则其声

容与味亦止而无复有可爲暂焉之悦乐

而不能以终日也道则非如饵之可饮食

非如乐之有声容可视听也然用之则能

常安常平常泰而无可尽之时非如乐饵

暂焉悦乐而已故曰用之不可既

右第三十章

将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将

欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓

微明

歙阖也张开也老子谓反者道之动又谓

玄德深矣远矣与物反矣故其所爲大槩

欲与人之所见相反而使人不可测知故

借此八者相及之四事设譬而归宿在下

文柔胜刚弱胜强六字亦犹前章言善救

人善救物而章首先借善行善言善计善

闭善结五者爲譬也孙吴申韩之徒用其

权术陷人於死而人不知论者以爲皆原

於老氏之意固其立言之不能无弊有以

啓之而遂谓天下谁敢受老氏之与者哉

则因其言而并疑其心亦过矣注者又欲

讳护而爲遁辞盖胥失之视不可见曰微

微明者微其明也谓匿其可见者而使之

不可见犹前章言袭明也人但见其张之

强之兴之与之而不知其欲歙之弱之废

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之夺之也故曰微明○歙音/翕

柔胜刚弱胜强

彼刚而我欲以刚胜之彼强而我欲以强

胜之不亦难乎我以柔弱自处则刚强者

不我忌也而终於能胜之何哉盖与之相

反而使之不可测知故也苏氏曰天下之

刚强方相倾乹而吾独柔弱以待之及其

大者伤小者死而吾以不校坐待其毙此

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