道德眞经注卷之二短二

内之方并行而不相悖也

大道泛兮其可左右

泛广也谓如水之泛滥洋溢道之广无所

不在或左或右随处而有取之左右无所

不可也

万物恃之以生而不辞功成而不居

恃赖也生谓春生之始万物赖道以生而

道则无言前章云万物作而不辞是也功

成谓冬藏之宰物之功既成而道不居其

功也

衣被万物而不爲主常无欲可名於小矣

此申言万物恃之以生而不辞春生之时

道普徧万物如以衣衣之以被被之所谓

元亨播羣品元亨诚之通而道不自爲之

主常无欲谓其无心也此一本之散爲万

殊廼道之分而至小者其可名之於小矣

乎盖不可也若其可名则非不辞不爲主

常无欲之道矣○衣去/声

万物归焉而不知主可名於大矣

此申言功成而不居冬藏之时万物反本

复命会归于一所谓利贞固灵根利贞诚

之复而物亦不知其孰主之此万殊之合

爲一本廼道之总而至大者其可名之於

大矣乎盖不可也若其可名则非不居功

不知主之道矣或疑不知主之下脱常无

名三字可名於小矣可名於大矣二句盖

设爲疑问之辞而不质言也句末虽无乎

字而有乎字之意如前章能无离乎能婴

儿乎能无疵乎能无爲乎能爲雌乎能无

知乎一本无六乎字而解者必以有乎字

之意释之此其例也又如大雅诗曰有周

岂不显乎帝命岂不时乎而诗文但曰有

周不显帝命不时亦其类也

是以圣人能成其大也以其不自大故能成

其大

此章言天地之道结语乃言圣人盖圣人

与天地一也岁功成而万物归道之至大

也而天地不居其功万物不知所主是天

地之道虽大而不自以爲大圣人亦若此

矣是以能成其大也亦以其道大而不自

以爲大故能成其大焉尔

右第二十九章

执大象天下往往而不害安平泰

执谓体之而不违大象喻道也下篇云大

象无形道隐无名往归往也不害谓利言

体道之圣人爲天下

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