道德上经释辞

虚中辖轴运轮以行地也埏埴和土成泥以爲器也戸者室

之穴也牖者通明处也无谓虚也车之无毂不能运行器不

中虚何以乘受室无戸牖其能出入车器室皆实有之利故

曰有之以爲利也车之毂器之虚室之戸牖虚通而爲之用

故曰无之以爲用也是故凡物之有形以爲利者皆赖无形

之妙以爲用也譬喻吾身有形也而其中有无形者而爲之

用岂特吾身凡天地万物皆然也胥元一日圣人言三十辐

共一毂以至於器室之论盖使学者体物之身匪徒事於文

也车器室之理先贤论之亦详不复赘言若夫体物知身则

言之者鲜体物知身之说譬头目耳鼻口体手足共成其身

虽然各有攸司乃块一物也而其知觉运动视听言嗅皆在

於吾而求吾之一字竟莫能指其端的处岂非无位之吾而

爲有数之身用哉此有之以爲利无之以爲用也

五色令人章第十二

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人

心发狂难得之货令人行妨是以圣人爲腹不爲目故去彼取

此

人之初也性无不善浑然天理而精神魂魄意之五神安藏

於心冥然不见自能食能言而生识神便溺於见闻而迷其

眞至於日积月累习染渐深元初凿矣及其长也惟以名利

是求声色是好业力胜而道力微人欲炽而天理灭葢因眼

耳口心意五者爲之蛊也贪色不反以伤其神故目盲贪声

不反以伤其精故耳聋贪味不反以伤其眞爽失道味驰骋

田猎以动其意心乱发狂贵藏难得之货心惑怖盗日夜堤

妨则向之所谓五神者化爲五贼蛊我精神扰我魂魄耗我

元灵魅我眞性爲我之害也是以至人教人存五神斩五贼

实其腹以养气不悦目以乱心全诸内以养其眞忘诸外以

驱其妄故云去彼取此

宠辱若惊章第十三

宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠爲上辱爲下得之若惊失

之若惊何谓贵大患若身人之所以有大患者爲吾有身及吾

无身吾有何患故贵以身爲天下若可以寄天下爱以身爲天

下若可以托天下

宠谓荣宠辱耻辱也若惊者谓妄动其心然非性情之正也

何谓者设问之辞也凡人莫不贵荣而贱辱故以宠爲上辱

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