道德上经释辞

必有盈满伤折之患自取其咎也孰

不知天道恶盈而益谦大丈夫功旣成名旣遂须知生如梦

幻富贵浮云当及时割爱跳出樊笼超然物外散诞无拘逍

遥自在以顺天之道以全天之与我者安乎自然颐眞保和

尽性至命岂不伟哉易曰不事王侯高尙其志范蠡扁舟於

五湖张子房从赤松子游是也

载营魄第十

载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎涤除玄览能无

疵乎爱民治国能无爲乎天门阖辟能无雌乎明白四达能无

知乎生之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是谓玄德

载者如舟车载物念虑营营魄之爲也魄属阴阴盛则害阳

盖言情炽则伤性也是以圣人教人抱元以定其性志一以

静其心常使神不离气气不离神神气冲和阳纯阴灭则魂

载魄谓之抱一无离也专气致柔能如婴儿乎婴方生也婴

儿未有知识其志专一其气柔和其心无妄其神不罢纯一

之意也涤除玄览能无疵乎玄览者谓见闻觉知亦阴趋也

疵疚病也洗涤见闻减除知觉则情妄渐消尘缘渐息疑虑

消散何病之有也爱民治国能无爲乎民喻精气国喻身也

无爲则心虚心虚神凝神凝气聚气聚神和而吾之身民安

国治矣天门阖辟能无雌乎天门喻心阖辟喻动静雌者阴

情也而人岂不运心应物哉但无阴私情妄以障其心耳明

白四达能无知乎人之聪明仰观俯察通照物情无幽不烛

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何理不明孰能终日如愚无识无知也圣人仁爱及物有生

之类莫不仁而爱之蓄而养之故曰生之蓄之也知生之爲

寄而不厚其生故曰生而不有也修齐治平分内事也何功

之有故曰爲而不恃也虽居於万民之上亦不知我之爲尊

何大之有故曰长而不宰也此皆圣人中心行道着见爲德

人人得而见之也故知圣人之德顺理而爲无有一毫人欲

私智增损於事物之上一切出於自然是故谓之玄德

三十辐章第十一

三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以爲器当其无有器之

用凿戸牖以爲室当其无有室之用故有之以爲利无之以爲

用

古人制器尙象车轮形圆象月其辐三十一月之数也毂者

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