道德上经释辞

道以虚爲体以和爲用不盈犹不满谓适中也

人惟虚其心以应物则无不中其节故无盈满之累也渊者

深沉难测虚静之谓虚静者万法之宗万善之源也挫刚戾

之锐惩其忿不害其气也解烦冗之纷去其累不耗其精也

韬其光不露其耀不自衒以伤神也混浊世不汚其眞不傲

物以链心也湛者静而明也若存者非有非无恍惚渺漠不

可定见之谓也若定以爲无周流乎天地之中无物不有无

所不在祷之则灵感之则应不得谓之无也若定以爲有莫

能测其端倪莫能见其踪蹟莫知其所以然不得谓之有也

恍惚有象渺漠难求自非至人孰能拟议老君自赞曰吾不

知谁之子象帝之先象帝之先者鸿蒙混沌无象无光二气

未彰五行未立溟溟涬涬难以象求先天之谓也

天地不仁章第五

天地不仁以万物爲蒭狗圣人不仁以百姓爲蒭狗天地之间

其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中

天地大生之仁圣人大化之仁不仁者无心於仁之谓也天

地无心而化成至仁也而言不仁者谓其不私物也圣人有

心而无私至仁也而言不仁者谓其不偏爱也蒭狗祭品燎

帛之具祭则用之已则弃之言其适用适弃皆出於无心听

之於自然天地之於万物圣人之於万民皆然也天地运一

气生养万物生者自生杀者自杀以任其自然心普万物而

无心也圣人运一心教养百姓安其分乐其业富贵贫贱听

其自然以天地之心爲心也故知天地者乃无心之圣人圣

人者是有心之天地也橐龠虚中之器有鼓纳阖辟之机惟

虚故能纳而爲橐龠之体故动则生风而爲橐龠之用以其

中虚故能生气所以嘘之而不屈愈用而愈有也夫道不可

以言求也不可以数穷也若以言语象数求之则愈求愈远

愈穷愈繁不如默然忘言如橐龠中虚寂然中泊然一圆常

之妙於兹可见乌可多言也哉孔子曰予欲无言天何言哉

四时行焉百物生焉卽此意也

谷神不死章第六

谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不

勤

谷者虚也神者性之灵也谷神者虚寂不神之神也不死者

谓不昧其机也然此眞机虚寂有灵故称妙有有而

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