道德上经释辞

倾相和相随

反复相因自然对待相偶虽欲间之不可得也其意盖谓有

美则有恶有善则有不善也莫若冥心复性善恶双忘无心

於美则无恶事无心於善则无不善也观夫圣人之处世也

顺理而爲未尝不爲时然後言未尝无言物至则应何尝以

多事爲畏而辞其劳也知生爲虚幻而不厚其生也知事之

当爲不恃之以爲功也此皆天理之自然人道之常分何有

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於我哉噫圣人虽然无容心於美恶无容心於功业而天下

必以其功归於圣人虽欲去之不可得也故曰夫惟不居是

以不去也

不尙贤章第三

不尙贤使民不争不贵难得之货使民不爲盗不见可欲使心

不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无

知无欲使夫知者不敢爲也爲无爲则无不治

不务道德惟以爵禄爲尙才艺爲贤则人挟才艺轻趋而幸

进盖名者争之端也尙道德不尙才艺则小人不能逞其才

何争之有也不贵性命惟以货财爲难得而厚藏则盗贼怀

其心伺隙而窥窬盖利者盗之媒也贵性命不贵货财则盗

贼无所用其心何盗之有也心者神之舍目者神之牖神存

於内则潜之於心发於外则见之於目盖因目之妄见而生

种种分别之心起一切不正之念迷惑其性也是以圣人戒

人谨於目以静其心制於外以安其内如其非理则勿视之

一切分别之心无由而起不正之念从何而兴虽在可欲之

中而吾心如无欲是不见可欲使心不乱也是以至人教人

治其身心也恬憺无思而心虚矣心虚则意定意定则神凝

神凝则气聚气聚而腹实矣退怯无欲而志弱矣志弱则无

爲无爲则精全精全则髓满髓满则骨强矣是以至人常使

民无知无欲者盖以养其本然之至灵而反於虚也间或有

当知当爲者但顺其理之自然而已顺理而爲虽有爲犹无

爲也无爲则心虚心虚性定道妙在躬何所往而不可哉故

曰爲无爲则无不治也

冲道而用之章第四

冲道而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光

同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先

冲虚也和也

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