道德上经释辞

> 可戒是因其恶而知其爲善故曰资如其见可师者而不知

贵见可资者而不知爱虽有过人之智迷惑之大也能从其

师能取其资则爲进修至要之术也

知其雄章第二十八

知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不离复归於婴儿知

其白守其黑爲天下式爲天下式常德不忒复归於无极知其

荣守其辱爲天下谷爲天下谷常德乃足复归於朴朴散则爲

器圣人用之则爲官长故大制不割

知其雄守其雌者如勇力盖世守之以柔弱也谿低下水归

之人谦下众归之谦虚柔弱志意恒安乃见吾之常德不离

於身心如婴儿纯一和气常全也知其白守其黑者如聪明

圣智守之以愚闇也式轨则也若愚若昧不衒不矜而爲修

身之轨则乃见吾之常德而不差忒复无心於无欲湻湻和内

足也知其荣守其辱者如富贵尊荣守之以卑辱也忘其富

贵降志下心则其中寛大如谷之虚无物不容乃见吾之常

德充足无亏忠信质实抱朴还纯以复其初也木未斵曰朴

斵削然後成器朴喻道器喻法大道废有仁义刑政之意也

圣人用之则爲官长者盖言用仁义刑政以齐民也以道治

天下谓之大制也不割者言道与法不相离理事无碍之意

也其意盖谓器非木不成木非器无用圣人虽然用仁义刑

政皆出於无心顺事理之当然无爲而无不爲道体法用道

无法有言圣人以无心而治众情之意也

将欲取天下章第二十九

将欲取天下者吾见其不得已也天下神器不可爲也爲者败

之执者失之故物或行或随或呴或吹或强或羸或载或隳是

以圣人去甚去奢去泰

圣人之爲天下非取之也天下归之不得已而後起应天顺

人拨乱反正以安生民也天下神器不可爲者盖以天命有

在然非智力所能爲也天下好安静而恶烦乱归仁义而叛

残暴自然之理也若天命未革神器未归惟以智力而强爲

其祸不旋踵而至故曰爲者败之执者失之也故物之或行

於前或随於後或呴而温或吹而寒或强而大或羸而弱或

载而安或隳而危言天下之事虽有前後温寒强弱安危之

不一而其自然之机当然之理其势有所不可掩者然非智

力之所能爲

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