道德上经释辞

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於天地万物之中无殆无危爲生生之本化化之根天地人

物赖之以生故曰可以爲天下母也爲其无有不可得而名

之故以道而表之也以其包含无量独露无邻强以大而名

之言此道至大也自大而求之则逝而去矣自逝而求之愈

求而愈远自远而求之终不见其际反而求之恍在人心之

中强曰道也天地人三才也皆道之所生不言人而言王者

盖其爲人伦之首也而人惟知道大天大地大殊不知人与

天地并立爲三而王亦大故曰域中有四大而王处其一也

是以圣人教人笃静法地致虚法天澹泊无爲以法道淸静

其心纯粹其德动止中度左右逢原法自然也此言地天道

三者皆有自然之妙学者当法之也

重爲轻根章第二十六

重爲轻根静爲躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕

处超然奈何万乘之主而以身轻天下轻则失臣躁则失君

此章言身心妄动而生轻躁使人以重轻缴其情也内重者

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则无狂妄之轻心静者则无忿戾之躁故知轻以重爲本动

以静爲君也古者吉行乘乘车师行乘兵车皆轻车也後有

重车以载寝食服御之物谓之辎重也而轻车终日行不与

重车相离者轻以重爲本也虽然宴乐於荣观之胜境此心

超然如燕居无事之时不爲宴乐游观以累其心者动以静

爲君也万乘之主岂可妄动其身心乎身妄动尙失之轻身

犹臣故曰轻则失臣也心妄动则失之重心犹君天君内扰

失静之全故曰躁则失君也

善行无辙章第二十七

善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹?善闭无关键而不可

开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人常善

救物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善人善人之

资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙

行所当行虽行而无迹也中节之言虽言而无过也事至顺

应安用智术而计度也闭息内观虽无关键其可开也阴阳

妙合虽无绳约其可解也是以圣人随材用人故无弃人因

时制物故无弃物常存救人救物之心而念念相续是谓袭

明善者其德可法是因其善而从其善故曰师不善者其行

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