道德上经释辞

然其若自私妄动猎等躁进一旦不继则爲飘风

骤雨离道失常反爲进修之累矣吁以天地之力尙不能久

何况人之轻动乎戒夫从事於道者当混心於事物以顺其

自然同於道可也同於得可也同於失亦可也同者随从之

意从乎道吾乐之从乎得吾乐之从乎失吾亦乐之以其得

失在物吾何有焉若知其得失本无何往不乐若以得失介

乎方寸者妄情也信者眞实也然此道须要见得个眞实处

释然无疑心地方是有功若有一毫疑二之心介乎方寸则

不得谓之眞实矣故曰信不足有不信也此章言道法自然

本无得失而随世得失或得或失听从於自然以任其所至

然吾未尝介乎得失之间此其所以爲自然之道也

跂者不立章第二十四

跂者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自

矜者不长其於道也曰余食赘行物或恶之故有道者不处

跂者起其踵而立以增其高跨者开其足而行以濶其步此

言好高自大者其终不能久之喻也自见者以爲天下莫我

善则不能兼人之善故不明也自是者以爲天下莫我能则

不能得人之能故不彰也自夸其功者犹恐人之不我知而

人反鄙之故无功也自矜其能者以爲天下莫我若而人反

卑之故不尊也此言盖爲好高好大自见自是夸功矜能者

之鉴戒也如斯之人学道如将盈余之食售人矜夸其富足

而反爲识者之所厌恶求荣反辱之辞也若有道者谦虚恬

退常若不足肯以此而自处之不处也

有物混成章第二十五

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以

爲天下母吾不知其名字之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰

远远曰返故道大天大地大王亦大域中有四大王居其一焉

人法地地法天天法道道法自然

有物混成浑沦无分之谓也或问此物曰此物无首无尾不

变不更非无非有非形非方无余无欠不减不增无来无去

不灭不生不黄不赤不白不靑无内无外无迎无将无声无

臭不低不昂寥廓太虚无象无光若有若无若存若亡用之

则行卷之则藏出入无时莫知其鄕生於天地之先寂然不

见其有寥然不见其边亘古今独立而长存不变不灭流通

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