道德上经释辞

得多则惑是以圣人抱一

爲天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故

长夫惟不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言

言哉诚全而归之

曲己成物物自归之不求全而自全也枉己从人人自信之

不求直而自直也洼下之地水必归之谦受益也弊则必新

晦必明屈必伸也少则得专一不杂故得也多则惑贪多务

得故惑也是以圣人冥心意以尽性与道爲一而爲天下後

世学者之式则也不以已之见而灭人之见是能兼人之善

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而心愈明也不以自爲是而取人之是是能同人之德而德

愈彰也功成不自夸其功而功愈大也居上而不矜其长而

德愈尊也反覆言之皆不争之目也曲己成物而物莫能与

之争枉己从人而人莫能与之争故曰天下莫能与之争也

不求自全而人全之不求自直而人直之古之所谓曲则全

者其岂虚言哉是以天下之民皆赖圣人谦光布德之恩心

悦诚服必以其功归於圣人故曰诚全而归之也

希言自然章第二十三

希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰爲此者天地天地尙不

能久而况於人乎故从事於道者道者同於道得者同於得失

者同於失同於道者道亦乐得之同於得者得亦乐得之同於

失者失亦乐得之信不足有不信

自然者莫能使之然莫能使之不然也若执自然爲道则被

自然之所缚耳师云说自然来不自然是也经云天地神其

机则曰自然自知其不知则亦曰自然自然之妙惟妙於知

而所以妙则自乎不知然於道则未始有以自之然之则自

然之名亦强说也故知自然者神妙也神者莫知其所以神

而神妙者莫知其所以妙而妙甚至有不能以言语形容不

能以心思测度知其所以然而不知其所以然名其所以名

而不知其所以名则自然之名又安在哉此自然之旨也故

五千文以自然爲道之极至所谓道法自然是也希少也自

然二字其言虽少适足以爲造道之要也飘风骤雨天地爲

之尙不能继之以终朝终日何也爲其迅疾暴戾发泄太甚

出非自然故也此章之意盖始学者动静语默穷达得失一

切循乎自

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