道德上经释辞

何盗贼之有也圣智仁义巧利三者见之於外所以爲文

名兴而实丧三者絶而弃之其文虽若不足而其实则民有

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所赖矣至人恐人不知其实之义故曰见素抱朴守本贞也

少私寡欲去妄情也

絶学无忧章第二十

絶学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去何若人之所畏

不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独

泊兮其未兆如婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆有余而

我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮众人昭昭我独若昏众人

察察我独闷闷忽若海飂兮似无所止众人皆有以我独顽似

鄙我独异於人而贵食母

絶学者非不学也学至於无所学斯絶学也吾见今人块然

一物蠢尔无知遽云絶学无忧而言不必用心於学问此辈

正如盲人骑瞎马欲之东而往西欲往南而走北不知所从

相应何日易曰穷理尽性以至於命盖言学者始於穷理次

於尽性终於复命也故学务求理未有理不明而能尽其性

亦未有性不尽而能致其命也故知理者穷之而後可知也

尽心以求理然後得之未有不学而能自得者也学尽於心

则无所学而理明矣理明心尽而性亦尽故知性者尽之而

後可知也然人之性本寂感物而动以生其心心生性遂昧

矣若知得吾之性天元初无初亦无知识冥然一念不萌则

此心不生而吾之性复矣性复命至故知命者至之而後可

知也命者性中之妙??然冥然不可见闻者也列子云莫知

其所以然而然者命也命之理微故孔子罕言之孟子难爲

言而善养之浩然塞乎天地之间西昇经云我命在我不属

天地我不视不听神不出身与天地同其久我与天地分一

气而治者守本根也学至於命则无所学故曰学至於无所

学乃絶学也彼以文辞术艺而爲学者学其一而遗其二得

於此而失於彼惟恐见闻之不广求之於外常苦其不足故

忧也圣人足之於内而无所不知故无忧也譬如唯者应之

速而爲恭阿者应之缓而爲慢皆应声也相去不远而其爲

恭爲慢则相去远矣顺理则爲善悖理则爲恶同出於一心

相去不远而其爲善爲恶则相去远矣其意盖谓圣凡

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