道德眞经注卷之一

二章

视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不

得名曰微此三者不可致诘故混而爲一

此章专言德迹之呈露者目视之而易见

夷谓平夷夷则泯没无迹故视之不见声

之繁密者耳听之而易闻希谓希疏希则

间阔无声故听之不闻形之章大者手搏

之而易得微谓微茫微则杳漠无形故搏

之不得夷希微三者虽欲究极言之而不

可故混同无所分别而名之爲一曰夷曰

希曰微曰一皆指常德而言也

其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归於

无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍

其亦谓德也其上其下犹易言形而上形

而下也绳绳往过来续而不絶也复反还

也无物指道而言德之上道也道无名故

不皦德之下物也物有形故不昧德在有

无之间虽若有名而不可名反还其初则

归於无物之道庄子所谓德至同於初是

也道无物也故无状无象德有名也故可

状可象然其状其象亦非如物之有状有

象也故曰无状无象之象似有似无故曰

惚恍

迎之不见其首随之不见其後执古之道以

御今之有能知古始是谓道纪

惟其惚恍不可名故迎之於前随之於後

而皆不可见古谓在先今谓在後有谓万

物德者其源出於道其流溥於万物故曰

执古之道以御今之有古始者道也谓古

先天地之所始也道纪者德也谓道散爲

德如理丝之缕有条而不紊也能知此道

则知此德爲道之纪也

右第十三章

古之善爲士者微妙玄通深不可识夫惟不

可识故强爲之容

士谓有道之士旁达曰通妙万物者无所

不通其妙也微而不显其通也玄而难辨

渊乎如水之深而不可测其中深不可测

故强爲之模拟其外之容以示人也下文

七者是已

豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客

涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷

浑兮其若浊

豫犹皆兽名豫象属犹犬子也象能前知

其行迟疑犬先人行寻又回转故迟回不

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