道德眞经注卷之一

进谓之犹豫冬涉川者怯寒畏四邻者惧

敌是以迟回而不进有道者不敢爲天下

先其容如此俨矜庄貌若客随而不迎也

涣解散貌若冰将释融液而不凝滞也敦

笃厚貌朴才未成器也旷空豁貌若谷虚

而善应也浑黄浊貌若浊美恶玄同不自

洁也○浑胡衮/切解音/蟹

孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生

承上浊之一字而设问曰孰能浊乎浊者

动之时也动继以静则徐徐而清矣又因

静之一字而设问曰孰能安乎安者静之

时也静继以动则徐徐而生矣安谓定静

生谓活动盖惟浊故清惟静故动以是推

之则旷者不盈而盈敦者不器而器涣者

不凝而凝俨者不爲主而主犹豫者不爲

先而先从可知矣老子之意大率如此後

章曲则全枉则直洼则盈敝则新此意也

保此道者不欲盈夫惟不盈故能敝不新成

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成谓完备凡物敝则缺新则成敝而缺者

不盈也新而成者盈也保守此道之人不

欲其盈故能敝缺不爲新成章内七容皆

敝缺而不新成

右第十四章

致虚极守静笃

致至之而至其极处也虚谓无物外物不

入乎内也极穷尽其处也守固内御外如

守城之守静谓不动内心不出乎外也笃

力不倦也

万物并作吾以观其复

作动也植物之生长动物之知觉皆动也

复反还也物生由静而动故反还其初之

静爲复植物之生气下藏动物之定心内

寂也

夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命

芸芸生长而动之貌凡植木春夏则生气

自根而上达于枝叶是曰动秋冬则生气

自上反还而下藏于根是曰静天以此气

生而爲物者曰命复于其初生之处故曰

复命

复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容

容廼公公廼王王廼天天廼道道廼乆没身

不殆

常者乆而不变之谓能知此者谓之明昧

者不知此则不能守静而妄动以害其生

故曰凶容谓形

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