道德眞经注卷之一

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外未能交媾於内然身虽有事而清静自

然形不疲劳所谓无爲也此住世之人能

养形者也天门开阖谓鼻息呼吸有出有

入气分於外未能专一於内然鼻虽有息

而调帖纯熟气不粗猛所谓爲雌也此住

世之人能养气者也明白四达谓目见光

明周视四向目接於外未能无览於内然

目虽有见而心境两忘无所辨识所谓无

知也此住世之人能养神者也

生之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是

谓玄德

生之谓气之未生者生之而有恒畜之谓

气之已生者聚之而无损生之者虽有所

生而实无心於生之故曰不有畜之者虽

有所爲而实无心於爲之故曰不恃如爲

官长者虽宰夫民而实无心於长之故曰

不宰此所以爲玄妙不可测之德也○畜

敕六/切长知两/切夫音/扶

右第九章

三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以爲

器当其无有器之用凿户牖以爲室当其无

有室之用故有之以爲利无之以爲用

辐轮之轑也鷇轮之心也无空虚之处也

埏和土也埴土之粘腻者爲器谓以水和

粘腻之土爲陶器也凡室之前东户西牖

户以出入牖以通明车载重行远器物所

贮藏室人所寝处故有此车有此器有此

室皆所以爲天下利也故曰有之以爲利

然车非毂馆空虚之处可以转轴则不可

以行地器非中间空虚之处可以容物则

不可以贮藏室非户牖空虚之处可以出

入通明则不可以寝处车以转轴者爲用

器以容物者爲用室以出入通明者爲用

皆在空虚之处故曰无之以爲用人之实

腹有气所以存身所谓爲利也虚心无物

所以生气所谓爲用也故取三物爲喻○

和胡卧切

右第十章

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口

爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行

妨

凡所欲之外物皆害身者也○行下孟/切

是以圣人爲腹不爲目故去彼取此

圣人但爲实腹而养气不爲悦目而徇物

也故悉去彼在外

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