道德眞经注卷之一

善贵其能动之善贵其时时谓当其

可七者之善皆择取衆人之所好者爲善

可谓之善而非上善也

夫惟不争故无尤

夫惟有道者之上善不争处上而甘於处

下有似於水故人无尤之者尤谓怨咎衆

人恶处下而好处上欲上人者有争心有

争则有尤矣

右第七章

持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保

持奉之也已止也揣捶之也此章谓道不

欲盈而又以鋭爲比言盘水者不可以盈

盈之则易至於溢不如已之而不使盈也

遂言捶锥锋者不可以鋭鋭之则易至於

挫而不可长保其鋭矣盈之则不长保其

盈亦犹是也○易以豉/切

金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功

成名遂身退天之道

世有金玉满堂莫能守者何哉盖因富贵

而骄自遗其咎耳是以功成名遂而身退

乃合於天之道此言不可盈之也金玉谓

富骄谓盈自遗谓由己所致非由乎人咎

谓不能守之咎功成名遂谓贵身退谓不

盈之者天之道虚而不盈故四时之序成

功者去前言富後言贵而富贵二字在中

间一句通贯前後惟贵乃富则富之中有

贵既贵必富则贵之中有富富贵二者相

须而有故骄盈而不保其富是即不保其

贵也身退不盈而长保其贵是亦长保其

富也

右第八章

载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎

涤除玄览能无疵乎

载犹加也阴魄爲营犹军营之营阳魂爲

卫犹兵卫之卫营者所以居士卒也神加

阴魄魄抱阳神交媾不离则如日月之终

古常存矣此出世之人能存形者也专气

於内薰蒸肌骨极其软脆如母腹之婴儿

此出世之人能存气者也神栖於目目有

所见则神驰于外闭目藏视黑暗爲玄虽

玄之中犹有所览是犹有疵也玄中所览

亦并涤除妄见尽灭然後无疵此出世之

人能存神者也○离去/声

爱民治国能无爲乎天门开阖能爲雌乎明

白四达能无知乎

爱民治国谓君国子民用仁用智神用於

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