道德眞经注卷之一

损是速其匮竭也不如虚心固守其所使

外物不入内神不出则其虚也无涯而所

生之气亦无涯矣中谓橐之内龠所凑之

处也○数音朔

谷神不死是谓玄牝

谷以喻虚虚则神存於中故曰谷神谷即

中之处而守之者神也不死谓元气常生

而不死也牝以喻元气之濡弱和柔上加

玄字者赞美之辞玄牝者万物之母也庄

子所谓太一者此或号之爲灵寳後天之

宗

玄牝之门是谓天地根

门谓所由以出根谓所由以生虚无自然

者天地之所由以生故曰天地根天地根

者天地之始也庄子所谓常无有者此或

号之爲元始先天之祖

绵绵若存用之不勤

绵绵谓长乆不絶若犹云而也存谓神之

存勤犹云劳也凡气用之逸则有养而日

增用之勤则有损而日耗言神常存於中

则气不消耗也

右第五章

天长地乆天地所以能长且乆者以其不自

生故能长乆

天地以其气生万物而不自生其气

是以圣人後其身而身先外其身而身存非

以其无私邪故能成其私

後谓卑贱在下不求先人先谓尊高在上

外谓清静无爲不求益生存谓长乆住世

无私谓後其身外其身成其私谓身先身

存圣人非欲成其私也而自有身先身存

之效假设衆人有心成其私者言之则爲

能成其私也

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右第六章

上善若水水善利万物而不争处衆人之所

恶故几於道

上善谓第一等至极之善有道者之善也

其若水者何也盖水之善以其灌溉浣濯

有利万物之功而不争处高洁廼处衆人

所恶卑污之地故几於有道者之善几近

也○恶爲路/切

居善地心善渊与善仁言善信政善治事善

能动善时

彼衆人所善则居之善必得地心之善必

如渊渊谓静深与之善必亲仁与谓伴侣

仁谓仁人言之善必有信政之善贵其治

事之

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