道德眞经注卷之一

者族之统道者万物之统故曰万物

之宗似者亦不敢必之辞也○冲直中切

挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似或存

挫摧也鋭銛也纷纠结也解纠结者以觿

取其鋭也凡锐者终必钝故先自摧其鋭

以解彼之纷不欲其锐也则亦终无钝之

时矣和犹平也掩抑之意同谓齐等与之

不异也镜受尘者不光凡光者终必暗故

先自掩其光以同乎彼之尘不欲其光也

则亦终无暗之时矣夫鋭者必钝光者必

暗犹盈者之必溢道不欲盈故鋭者摧之

而不欲其鋭光者和之而不欲其光也其

鋭其光二其字属己其纷其尘二其字属

物旧解作一句一义者非此四句言道之

用不盈也湛澄寂之意道之体虚故其存

於此也似或存而非实有一物存於此也

此一句言道之体虚也夫音扶

吾不知谁之子象帝之先

吾不知谁之子问辞也象帝之先答辞也

子父母所生者象帝天也象言天有象帝

言天之主宰也谓道果谁之子乎天先乎

万物而道又在天之先则天亦由道而生

无有在道之先者矣

右第四章

天地不仁以万物爲刍狗圣人不仁以百姓

爲刍狗

仁谓有心於爱之也刍狗缚草爲狗之形

祷雨所用也既祷则弃之无复有顾惜之

意天地无心於爱物而任其自生自成圣

人无心於爱民而任其自作自息故以刍

狗爲喻盖圣人之心虚而无所倚着若有

心於爱民则心不虚矣○复符后/切着直略/切

天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出

槖龠冶铸所用嘘风炽火之器也爲函以

周罩于外者橐也爲辖以鼓扇于内者龠

也天地间犹橐龠者橐象太虚包含周徧

之体龠象元气絪緼流行之用不屈谓其

动也直愈出谓其生不穷惟其槖之虚而

龠之化化者常伸故其龠之动而橐之生

生者日富在天地之间者如此其在人也

则惟心虚无物而气之道路不壅故气动

有恒而虚中之生出益多

多言数穷不如守中

数犹速也穷谓气乏人而多言则其气耗

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共14页