道德眞经注卷之一

此而出德与道虽同谓

之玄道则玄之又玄者故道廼德之所由

以出也其妙之妙道也妙之合而爲一本

者衆妙之妙德也妙之分而爲万殊者

右第一章此首章总言道德二字之/?张子曰由太虚有天之

名由气化有道之名老子则以太虚/爲天地之所由以爲天地者而谓之

道以气化爲万物之所得以爲万物/者而谓之德道指形而上之理不杂

乎气者而言庄子所谓常无有也德/指形而下之气中有此理者而言庄

子所谓太一也故其道其德以虚/无自然爲体以柔弱不盈爲用

天下皆知美之爲美斯恶已皆知善之爲善

斯不善已

美谓美於他物以质而言也善谓善於其

事以能而言也美恶善不善之名相因而

有以有恶故有美以有不善故有善皆知

此之爲美则彼爲恶矣皆知此之爲善则

彼爲不善矣欲二者皆泯於无必不知美

者之爲美善者之爲善则亦无恶无不善

也

故有无相生难易相成长短相形高下相倾

音声相和前后相随

物之有无事之难易形之长短势之高下

音之辟翕声之清浊位之前後两相对待

一有则俱有一无则俱无美恶善不善之

相因亦犹是也相形谓二形相比并相倾

谓一俯临一仰视相和谓一倡一和随犹

随风巽之随相连属也五者皆言其偶独

音声不言者盖止曰辟翕清浊则人不知

其爲言音声也言音声则其有辟翕清浊

之相偶自可知故但指言其实而不言其

偶也○易以豉/切和胡卧/切属之欲/切

是以圣人处无爲之事行不言之教

事而爲则有不爲者矣惟无爲则无不爲

也教而言则有不言者矣惟无言则无不

言也

万物作而不辞生而不有

天地亦然作谓物将生春时也辞谓言辞

生谓物既生夏时也有谓有言不辞不有

此天地不言之教也夫子谓天何言哉百

物生焉是也

爲而不恃功成而不居

爲谓物将成秋时也恃谓恃其能而有爲

功成谓物既成冬时也居谓处其功而自

伐不恃不居此天地无爲之事也

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