道德眞经注卷之一

着而见于外内有养者其

外貌自与人不同也公者一国之主言能

保其一身之所有也王者天下之主言能

兼有天地之所有也天谓与天爲一也与

天爲一则道在我矣道在我则与道同其

乆没犹终也殆谓损寿而危其身也按殆

字从歹训危训将训近凡字从歹者多是

死之义殆者盖危而将近於死也死者气

尽而终盖有穷匮竟尽之意没身不殆终

此身而生长可保也

右第十五章

大上不知有之其次亲之誉之其次畏之侮

之信不足焉有不信焉

大上犹言最上最上谓大道之世相忘於

无爲民不知有其上也其次谓仁义之君

民亲之如父母及仁义益着则不但亲之

而又誉之矣又其次谓智慧之主民畏之

如神明及智慧渐穷则不但畏之而又侮

之矣信者大道之实也自大道之实有所

不足不能如上古之时则君之於民有不

以其实者焉而日趋於华於是一降则用

仁义再降则用智慧也○大音/泰

犹兮其贵言功成事遂百姓皆谓我自然

此言大上不知有之之事犹兮见前章贵

寳重也然如此也寳重其言不肯轻易出

口如犬行之迟疑退却盖圣人不言无爲

俾民阴受其赐得以各安其生及其功既

成事既遂而百姓皆谓我自如此不知其

爲君上之赐也

大道废有仁义智慧出有大僞

上文不知有之者大道也亲誉之者仁义

也畏侮之者智慧也自大道一降再降已

是三等智慧又变爲大僞则共有四等也

然大道废而後有仁义则其变犹稍缓智

慧出而遄有大僞则其变爲甚亟四者之

分与邵子所言皇帝王伯圣贤才术之等

略相似

六亲不和有孝子国家昏乱有忠臣

此言大道废有仁义之事然与上文之意

微不同盖推广言之尔六亲父子兄弟夫

妇也尊卑长幼各由其道而无有不和则

子之孝者廼其常分不知其爲孝也瞽叟

不父嚚傲参会而後知有大舜之孝子国

谓君家谓臣君臣上下各由其道而无有

昏乱则臣之忠

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第11页 / 共14页