道德经释辞序

声爲大音以色味爲幻惑以财货爲外 物以根尘爲虚假以富贵爲傥来以用兵爲凶事以战胜爲 不美以柔弱爲保身之要以刚强爲趍死之机以克去己私 而复性爲自强以力行其道而闲邪爲有志絶学无忧絶圣 弃智絶仁弃义絶巧弃利潜仁义而彰道德去智术而反忠 信贵以贱爲本高以下爲基轻以重爲要动以静爲君曲则 全枉则直洼则盈弊则新少则得多则惑後其身而不先故 能在先外其身而不贵故能长存旣以爲人己愈有旣以与 人己愈多生而不有爲而不恃长而不宰功成不居天之道 利而无害圣人之道爲而不争终不爲大故能成其大此五 千文之所谓道也 五千文者举大数也如王弼本五千六百八十三字河上公 本五千三百五十五字李淸庵本五千三百三十五字其他 莫能偏举章中或有增损一二字或差数字舛讹不一皆不 必求合然其厯年之久传写误耳与其七十二章八十一章 之不同槩不必论学者但从经义融通其理可也如若信其 所传执一家之偏必欲求合於字之数分彼此之差者此皆 胶柱鼓瑟执一不通者也司马公有云五千言则不定指其 五千字是也 古之圣王道治天下静以修身动必顺理无欲无求无爲无 执顺理自然不妄改作所以不言而民信不怒而民畏无爲 而民治其爲道也如斯而已观夫五千文之道诚不外乎是 矣其曰爲无爲则无不治其曰爱民治国能无爲乎其曰治 大国若烹小鲜其曰以政治国其曰道常无爲不欲以静天 下将自正其曰我无爲而民自化我好静而民自正我无事 而民自富我无欲而民自朴其曰以智治国国之贼不以智 治国国之福其曰取天下常以无事有事不足以取天下其 曰淸静爲天下正此老子之道极深研几圣人南面之术也 若孔子者世之博大圣人一见老子言礼之要叹之犹龙而 孟子泰山岩岩之儒不容纎恶乱於世吾见其拒杨?辟邪 说排仪秦正王化终无一言及於老子者故知五千文孟子 虽未尝誉其亦莫能诋也所以司马公论大道先黄老而後 六经吴筠尝曰深於道者无如五千文是也刘向曰老子秉 本执要淸虚以自守柔弱以自持此人君南面之术也司马 谈言其旨约而易操事省而功多鼂文元以爲无爲无事之 中有至美至乐之意存焉薛道衡言其率性归道以无爲用 其辞简而要其旨深而远飞龙成卦未足比其精微获麟笔 削未能方其显晦用之治身则神淸志静以之治国则返朴 还湻白居易言其欲使世情俭朴时俗淸和莫先於体黄老 昔宓贱得之故不下堂而单父之民化汲黯得之故不出阁 而东海之政成欧阳文忠言老氏之书虽若虚无而於治人 之术至矣虽圣人南面之治不可易也苏文忠言老子以淸 虚无爲爲宗虚明应物爲用以慈俭不争爲行合於易何思 何虑又言稽首周朝李老

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页