道德经释辞序

君云连山水水连云欲得是非非 不得五千言外更无文苏頴滨居頴川十年注此经四复删 改以爲圣人之言非一读所能了每有所得不敢以前说爲 是今老矣是以爲足尝有诗云近存八十一章注从道老聃 门下人录录者莫测也其孙籕记公遗言云公爲籕讲老子 数篇曰高出於孟子二三等耳又云至道无如五千文愓龟 山言老子以自然爲宗谓之不作可也又云私意去尽然後 可以应世老子云公乃王李延平云老子之书虽未尝誉亦 未能毁毁之则淸静爲天下王之说其可毁乎吕希哲尝大 书治人事天莫若啬於坐前壁上云言修养家以此爲养身 要术然事事保谨常令有余持身保家安邦之道不越於此 不止养身也陈忠肃云老子言天下神器不可爲也爲者败 之又言治大国若烹小鲜夫烹小鱼无所事於烦也制水火 之齐以熟之而已大舜无爲而治不以此欤黄荗才言老子 之道将以乘云气而上挠无极俯视乎八荒之外人间事物 不足以撄其心若数君子者皆世之明卿达儒葢其实所有 见五千文之旨也所以曹参学汉文用之而海内富庶天下 至今称之也宋太宗语近臣曰朕读老子至佳兵不祥之器 圣人不得已而用之未尝不三复以爲规戒晋王沂公请校 三馆道经上因言其书不如老子五千文淸静而简要张知 白曰陛下留意於此乃治国无爲之术也或曰晋尙淸虚而 江左日削文中子曰淸虚长而晋室乱非老子之罪盖晋人 不得其要而昧其所长也薛考功蕙曰晋人尙淸虚而废实 行嗜放达而遗名教故天下乱也老子所谓弃仁义者将以 宗道德也老子所谓絶礼法者将以反忠信也吾见晋人弃 仁义而不见其宗道德吾见其絶礼法而不见其反忠信大 抵务名高溺宴安急权利好声技其贪鄙媮薄之情极矣欲 其不乱难矣哉若老子之言曰太白若辱务名高乎强行有 志溺宴安乎少私寡欲急权利乎不见可欲好声技乎若畏 四邻嗜放达乎多言数穷尙淸谈乎以此观之则晋人之行 与老子之言方圆黑白不相入矣有何祖述老子之道哉一 淸遯迹太和潜身岩穴越??穷经深有感於斯文故知五千 文之旨在於收敛事物之纷散而归於敦朴之纯一无爲而 无不爲以复体性之自然也旨哉矣玄深矣诚爲众妙之门 矣岂止於修身复性长生久视而巳哉若以其道举之於政 内以修身外以治国以无私应世以无爲治心以无心待物 以无事治民以不战爲策命诸将以省刑息事敕百司则下 民自然观感兴起不数载间其民湻湻其俗朴朴则羲轩之 化复行唐虞之治可觊比隆禹文铢视汤武湻朴之风重见 圣人大体复明上古圣王以道治天下何有以加於此哉百 世之下有同志同气者亦将有感於吾言信夫 余自蚤??知学长讨玄章虽则志慕淸虚心犹惑妄虽则心存 至道意未

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