道德经释辞序

大矣哉老子五千文也以静爲宗以虚爲用说者专言链养而 不知修齐治平之道纎悉具备昔吴筠曰深於道者无如五千 文知言哉第其旨多隐而难於解悟其辞若反而难於融通学 者毎苦三四读弗解辄卽废间亦有爲之释者终局於管窥之 见泥於胶柱之识奈何能发明其理也吾鄕体物子少习博士 业弗售继有悟乎淸虚不欲人间事汨其心乃遯迹太和之岩 日研穷斯经厯久一旦豁然通也於是出所见分章而释之帙 成持以观不佞且求爲序不佞受而卒业则见其一言一字凿 凿中的眞所谓以意逆不以辞害卽使老氏复出耳提面命亦 不过矣若体物子者其老子之後身乎观者得是释而熟究之 不惟链养可就卽齐家治国且裕如矣幸毋以兹释与养生同 日谭也 万厯丁酉??春上元日 赐进士第行人司行人近野子姚孟昱撰 叙道德经旨总论 太上当周衰之季民风日薄诈僞滋生失性任情离湻丧朴 仁义行而大道废隐心伤之於是驾靑牛出函谷关因关尹 子之请矢口而言於是乎有书目曰道德经其辞简其意深 其文五千其旨本淸虚主无爲法自然务道德尙敦朴絶圣 智潜仁义以淸静爲本无爲爲体自然爲用长生爲徵以至 於齐家和鄕治国用兵爲绪余而其言足以发先天之秘泄 造化之机而其意使人返朴还湻以复太古之自然而其要 使人返虚静之本复性命之原如万物生於根而归於根也 故曰五千文有淸静之道有无爲之道有自然之道有长生 之道有治世之道以至於治心养性体物知身不可作一途 看其中多譬喻不可以辞而害意其中多寓言不可作眞实 语如其必欲尽合孔孟六经之文则有坚白异同之差矣学 者当具眼观之圆机而会其理可也 五千文不只专言链养盖亦兼言治道如谷神不死是谓玄 牝载营魄抱一能无离乎致虚极守静笃含德之厚比如赤 子治人事天莫若啬反者道之动道常无爲等章言链养也 以正治国以奇用兵治大国若烹小鲜以道佐人主不以兵 强天下使我介然得位行志等章言治道也若槩以链养之 意释之则隘矣然非老子之旨也故曰修之於身其德乃眞 修之於家其德有余修之於鄕其德乃长修之於国其德乃 丰修之於天下其德乃普故知圣人中心行道不遗世法老 子曷尝专以链养而言哉 五千文之道在乎高柔弱务慈俭去奢泰戒盈满爲无爲事 无事味无味致虚笃静不逞聪察不衒智能无欲无求无爲 无执去纷解烦虚心弱志专气致柔抱一无离不自见不自 是不自伐不自矜不欲人之所欲不学人之所学不敢以取 强不敢以取胜不敢爲天下先不敢爲主而爲客以退爲进 以闇爲明以不足爲广德以不争爲上善以淸静虚无爲宗 以冲和自然爲用以恍惚之中求至道以窈冥之内觅眞精 以无形爲大象以无

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页