道德眞经集注杂说卷下 长七

也然後晓然知我之未尝生未

尝死也将以奚爲死地哉又曰衆人之见

易遣圣贤之疵难除营欲戕性取舍滑心

衆人之过也衆人之过大而有迹故其遣

之也易以觉爲碍以解爲缚圣贤之疵也

微而难知故其除之也难事之过显理之

过微以物爲病显以法爲病微然则理障

法病可胜疵乎涤除元览盖谓是也元览

圣人之所谓独见者也人之有是元妙之

见而不除之是爲解缚涤除元览而即非

涤除则无疵矣涤除元览而存涤除之见

是爲觉碍又曰圣人不伤民固也而能使

鬼神亦不伤人何哉盖人之在道道之在

人犹鱼之在水水之在鱼也亦何生死之

辨乎方其以道莅天下天下之民其生也

泊焉所以善其生也其死也寂然所以善

其死也寂然而已鬼安得而神乎生也如

彼死也如此尚安复有灵响祟厉之爲哉

又唯常善也故能救人无弃人救物无弃

物有爲之善其能尔乎唯无积也故能爲

人己愈有与人己愈多住相之施其能尔

乎推是道以济天下而度群生亦何儒释

老之分哉并见北/山集

栟榈邓肃曰尝考道教之所自来其源出於

黄帝其道盛於老聃其末流诡异有眞可

骇者其爲家三十有七其爲书九百九十

有三篇凡有天下者必崇其道论其尤者

有三帝焉秦曰始皇汉曰武帝唐曰明皇

是三帝者才智絶人蔑视一世穷六合之

大不足以厌其欲於是浩然有御风骑气

之志炼丹飞符杂以左道自谓其法可配

天地殊不知飞腾之术卒不能济反祸其

国眞可痛哉虽然汉高祖之取天下也则

张良爲最其治天下也则以曹参爲最良

之道盖慕赤松子而参之居则避正室以

舍盖公是则道家之术又若无负於天下

者盖汉高祖所以取参与良者在道之本

不过於清静恭俭无爲与民息肩而已矣

而始皇武帝明皇之所尚者区区竭力以

事其末故妄诞不经者得以行其志此治

乱贤否所以相絶不可同日而语也夫末

流滋蔓变怪百出可以惑人主而祸天下

者

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