道德眞经集注杂说卷下 长七

皆非黄帝老聃氏之道见栟/榈集

严谷山人江袤曰夫道窅然难言哉谓之道

者盖假以名道而实非道也五经之所言

言其略老聃列御寇庄周之所言言其详

详略虽殊皆有以明道之本问/道又曰或问

老子着书有道德篇当时所述欤後人诠

次欤余曰此不得而知也余昔於藏书家

见古文老子其言与今所传大同而小异

考其义一也唯次序先後与今篇章不伦

亦颇疑後人析之也曰道无所不该而五

千文所纪者可道之道耳又离而爲德恐

无是义余曰道德实同而名异曰道曰德

亦何所不可也曰恶有是言哉吾尝读五

经诸子凡言道德皆有小大後先之辨不

可概举可考而知也余曰庄周言一曲之

士判天地之美析万物之理本於道德之

不一重叹後之学者爲不幸子亦欲蹈之

乎曰愿闻其旨曰闻之无乎不在之谓道

自其所得之谓德道者人之所共由德者

人之所自得也试以水爲喻夫湖海之涵

浸与坳堂之所畜固不同也其爲水有异

乎江河之倾注与沟浍之湍激固不同也

其爲水有异乎水犹道也无乎不之而湖

海坳堂江河沟浍自其所得如是也谓之

实同名异讵不信然学者之於道会之以

心视之以神斟酌饱满使自足则德成而

有立进德者至於德兼於道则同於初矣

由是观之道非有余於德也道散而德彰

德非不足於道也德成而道隐故圣人则

备道全美君子则明道全德兹所以爲异

也曰道妙无形德审有所睹乎曰道无方

体德有成亏有成亏者昭昭於心目之间

岂无所睹耶合乎道则无德之可名别於

德则有名之可辨故曰道无常名德有定

体老子之出当道术之变其立言皆以明

至当之归言虽不一如首有尾稽其至也

何彼此之辨问/德又曰生於心者不穷是以

命於身者无已死而复生生而复死始终

之端如循环无穷老氏言出生入死生之

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徒十有三死之徒十有三动之死地十有

三三三而九自

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