道德眞经集注杂说卷下 长七

胜刚胜刚者必以柔则专气者乃

所以爲直也直养而无害於外则不谓持

其志毋暴其气当如曾子之守约约之至

积而反於微则直养者乃所以爲柔也故

知道之至者本自无二见石林岩/下放言

北山程俱老子论曰可道之道以之制行可

名之名以之立言至於不可道之常道不

可名之常名则圣人未之敢以示人非藏

於密而不以示人也不可得而示人焉耳

故西方之圣人其所示见设爲乗者三演

爲分者十二命之曰教若夫传於教外者

则其不可道与不可名者也中国之圣人

祖唐虞宪文武以订诗书礼乐之文命之

曰经若夫其所以言犹履之非迹者则其

不可道与不可名者也故老子着五千之

文将以示天下迪後世盖非退於道?而

独於己者故其发言之首以谓可道之道

可名之名者五千文之所具也若夫千圣

之所不传者不可得而言也又曰天地人

一原耳天之所以爲天地之所以爲地人

之所以爲人者固同而天地之能长且乆

而人独不然何哉天不知其爲天地不知

其爲地今一受其形而爲人则认以爲己

曰人耳人耳谓其养生不可以无物也则

骋无益之求谓其有身不可以不爱也而

营分表之事厚其生而生愈伤养其躯而

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身愈病其不爲中道夭者亦幸矣老氏之

旨如此而未之思者以谓黄老之徒率畏

死而求长生者岂不惑哉夫人而无生道

安所载然世之丧其生者盖反以有其生

爲累有其生者且犹老氏之深戒而谓其

外於道而求长生乎未之思也又曰万物

之变莫大乎死生人之爲道超然於生之

际则无余事耳生果来乎死果往乎以生

爲实来则吾之所从来者宜可知矣南北

耶东西耶上下耶审不可以言也而谓之

实来可乎以死爲实往则吾之所从往者

宜可知矣心耶物耶人耶天耶审不可以

言也而谓之实往可乎然则吾之生也前

不知其所起后不知其所断贯万古而常

存者湛然

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