道德眞经集注杂说卷下 长七

广大悉备而不固爲固有者

其惟三皇乎是故知能以道化天下者天

下亦以道归焉所以有言曰我无爲而民

自化我无事而民自富我好静而民自正

我无欲而民自朴其斯之谓欤见本集/观物篇

邵伯温曰康节先公以老子爲知易之体以

孟子爲知易之用论文中子谓佛爲西方

之圣人不以爲过见邵氏/闻见録

东坡书上清宫碑云道家者流本於黄帝老

子其道以清静无爲爲宗以虚明应物爲

用以慈俭不争爲行合於周易何思何虑

论语仁者静寿之说如是而已谢显道亲

见程伊川诵此数语以爲古今论仁最有

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妙理见邵博闻见後録/谢氏语録亦载

西塘郑侠曰侠闻之老子曰知足不辱知止

不殆易曰亢之爲言也知进而不知退知

存而不知亡知得而不知丧知进退存亡

而不失其正者其唯圣人乎然则进退存

亡得丧之理其不一致乎何其知退知亡

知足知止之难而圣人丁宁赞叹之深乎

曰是皆一也进退有道则进不易而退不

难存亡有道则存不喜而亡不忧进退存

亡一归於道时止则止时行则行孰不一

致哉又曰上士闻道勤而行之中士闻道

若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以

爲道又曰惟道大故似不肖若肖乆矣其

细也夫肖也者以所养者小故也俗之所

养无非小是以大者爲不肖然则欲爲道

正得俗之所谓不肖者而俗之所不以爲

不肖是皆未足与语夫道又曰道大而物

小人之营营而卒乎小者累於物也元者

善之长而至於大之谓也至而不知其爲

大则同乎道而与世俗不相似故天下皆

谓我道大似不肖盖衆方察察髪较而锥

竞我独闷闷以天下爲不足爲者宜乎其

不相似故能成其大大而有之其去世俗

不能以寸矣故卒之不肖下士闻之笑而

後庶几夫道不肖则不足以爲道也又曰

老子曰水善利万物又不争处衆人之所

恶故几於道然则汩之随变则臭腐浊秽

不可以濯

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