道德眞经集注杂说卷下 长七

缉熙光明之学体元用妙该极

象数万机之暇训释老庄之书以开悟天

下之学者辞旨高妙足以发难言之意而

道德性命之理灿如也夫易无思也无爲

也菽然不动感而遂通天下之故实与老

庄之书相爲终始臣愚伏望断自宸衷爲

之训释以通神明之德以发乾坤之藴又

题李伯时画老子出关图诗云请说常无

衆妙门当时关尹意何勤青牛西去连沙

漠紫气东来见瑞氛妙用不离三十辐至

言都在五千文世人不解宗慈俭只欲长

生蹑白云并见梁/谿集

伊川先生程颐曰道家之说更没可辟唯释

氏之说衍蔓迷溺至深又曰庄生形容道

体之语尽有好处老氏谷神不死一章最

佳并见程/氏遗书

胡文定公安国曰老氏五千言如我无事我

好静我有三寳之说亦皆至论也见语/録

谿堂谢逸寿亭记曰孔子所谓仁者寿老子

所谓死而不亡者寿释氏所谓无量寿三

圣人者其言虽异其意则同盖仁者尽性

尽性则死而不亡死而不亡则其寿岂有

量哉彼徒见髪毛爪齿归於地涕唾津液

归於水暖气归火动转归风而以爲其人

眞死矣然不知湛然常存未尝死也见谿/堂集

道乡邹忠公浩曰玄牝之门取诸吾身则鼻

也鼻者息之所由以出入绵绵若存用之

不勤则其息深矣孙叔敖鼻间栩栩然是

已庄子曰眞人之息以踵衆人之息以喉

屈服者其嗌言若畦其嗜慾深者其天机

浅素问曰非出入则无以生长壮老已非

升降则无以生长化收藏升降出入无器

不有四者之有而贵常守知此然後知谷

神之所以不死又曰虚其心则腹自实弱

其志则骨自强并见道/乡集

康节先生邵雍曰皇帝王怕者易之体也意

言象数者易之用也三皇同意而异化五

帝同言而异教三王同象而异观五伯同

数而异率同意而异化者必以道以道化

民者民亦以道归之故尚自然夫自然者

无爲无有之谓也无爲者非不爲也不固

爲者也故能广无有者非不有也不固有

者也故能大

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