道德眞经集注杂说卷上 长六

意老

年见此奇特然後知此书当子瞻意见道/德经

解後/序又曰孔子以仁义礼乐治天下老子

絶而弃之或者以爲不同易曰形而上者

谓之道形而下者谓之器孔子之虑後世

也深故示人以器而晦其道使中人以下

守其器而不爲道之所眩以不失爲君子

而中人以上自是而上达也老子则不然

志於明道而急於开人心故示人以道而

薄於器以爲学者惟器之知则道隐矣故

絶仁义弃礼乐以明道二圣人者皆不得

已也合於此必略於彼矣见经/注又曰韩非

明老子而以刑名游说诸侯李斯师孙卿

而以诈力事秦至於焚诗书杀儒士其终

皆陷於大戮原其所学皆本於圣人而其

所施设则乡党之士所不忍爲夫岂其所

学有以致之欤盖老子孙卿其教之善虽

弊不至於败乱天下然则二子之学其所

以失之而至此者何也学之不详毫厘之

差或致千里见栾/城集

陆陶山农师曰自秦以来性命之学不讲於

世而道德之裂乆矣世之学者不幸蔽於

不该不偏一曲之书而日汩於传注之卑

以自失其性命之情不复知天地之大醇

古人之大体也予深悲之以爲道德者关

尹之所以诚心而问老子之所以诚意而

言精微之义要妙之理多有之而可以啓

学之蔽使之复性命之情不幸乱於传注

之卑千有余年尚昧故爲作传以发其旣

昧之意虽然圣人之在下多矣其着书以

道德之意非独老子也盖约而爲老子详

而爲列子又其详爲庄子故予之解述列

庄之详合而论之庶几不失道德之意见/经

继

延平先生罗从彦仲素曰老子之书孔子未

尝誉亦未尝毁盖以谓誉之则後世之士

溺其和光同尘之说而流入於不羁毁之

则清静爲天下正之论其可毁乎旣不誉

又不毁其可不略言故止谓窃比於我老

彭见罗先/生语録

或问龟山杨文靖公时曰说者谓老彭乃老

氏与彭籛非谓彭之寿而谓之老彭也然

老氏之书果述而不作信而好古乎答曰

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