道德眞经集注杂说卷上 长六

汉文之术出於老

子而仁祖之治多似汉文神考谓汉文吾

无间然则绍述之意可知也

韩绦言林献可遣其子以书抵臣多斥中外

大臣过失臣不敢不以闻上曰朕不欲留

中恐闻阴讦之路可持归焚之臣曰老子

云俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷

闷又曰其政闷闷其民淳淳其政察察其

民缺缺韩绦以献可之言闻于上一白一

黑何其昭昭也仁祖恐开阴讦之路拒而

不受圣人之虑深矣远矣昏昏然不可见

闷闷然不可识此圣人之所以爲圣人而

其民之所以淳淳也

通判并州司马光上疏请於宗室中择人摄

居储贰臣曰唐中叶以来人主恶闻立嗣

以爲不祥之语故天下之士於国家安危

之本不敢正言司马光以疏远之臣言此

而不隐仁祖春秋高矣受此言而不讳老

子曰受国不祥是爲天下王仁祖有之又

曰信言不美司马光有之

陈忠肃公曰老子言天下神器不可爲也爲

者败之又言治大国若烹小鲜夫烹鱼者

无所事於烦之也制水火之齐以熟之而

已舜无爲而治其不以此欤又曰武帝黜

黄老而用儒术未尝不本於仁义而观其

实效则不异於始皇者几希当此之时天

下不一日而无事思慕文景不得复得然

则黄老亦何负於天下哉又曰?广谓受

曰知足不辱知止不殆宦成名立而不去

惧有後悔於是父子相随移病而归当时

贤之後世追诵然其知止之意发於老氏

并见了/斋集

欧阳文忠公修曰前後之相随长短之相形

推而广之万物之理皆然也然老子爲书

其言虽若虚无而於治人之术至矣又曰

道家者流本清虚去健羡泊然自守故曰

我无爲而民自化我好静而民自正虽圣

人南面之治不可易也并见/本集

颍滨苏文定公曰得侄迈等所编先公手泽

其一曰昨日子由寄老子新解读之不尽

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卷废卷而叹使战国有此书则孔老爲一

使晋宋间有此书则佛老不爲二不

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