道德眞经集注杂说卷上 长六

王诈病不

朝赐以几杖张武等受赂更加赏赐以愧

其心盖亦取诸此也老子曰将欲歙之必/固张之将欲弱之必

固强之将欲废之必固兴/之将欲夺之必固与之

袁盎却愼夫人坐文帝改怒爲喜厚赏袁盎

可谓自胜而不自是矣德之所以彰而国

之所以强也老子曰不自是故/彰又曰自胜者张

文帝纳贾谊讥切之言养臣下以节不辱大

臣於是堂陛愈高而基本愈固易曰以贵

下贱大得民也何以异乎此哉老子曰贵/以贱爲本

高以下/爲基臣尝谓自三代以降善治天下者

无如孝文然其术出於老子故仁祖於老

氏也取其简约而神考之於汉文也谓无

间然盖老异於孔而其本则同汉劣於周

而善亦可取此二圣之所以垂训也仁祖

皇佑四年谓辅臣曰朕临御以来命参知

政事多矣其间忠纯可纪者蔡齐鲁宗道

薛奎而已宰相王曾张知白皆履行忠谨

虽时有小失而终无大过李迪亦朴忠自

守第言多轻发耳庞籍对曰才难自古然

也上复曰朕记其大不记其小臣三复圣

训因考王曾知白之所以见重於仁祖者

盖能以清静之术助无爲之化所谓大而

可纪者其在兹乎

审刑院断絶公案仁宗喜曰天下至广而断

刑若此有以知刑讼之简有司无稽迟也

乃下诏奬法官而付其事于史官臣窃见

元丰中开封府狱空神考大喜擢知府王

安礼爲右丞下至胥吏悉获赉赏自是内

外有司皆以狱空爲悦盖仁祖以讼简赏

法官而神考以狱空擢府尹所以示仁民

之意一也老子曰民常不畏死奈何以死

惧之若使民常畏死而爲奇者吾得执而

杀之孰敢祖宗不以刑威惧民盖有得於

老氏讲诗至匪风曰谁能烹鱼溉之釜鬻

上曰老子谓治大国若烹小鲜其义类此

侍读丁度对曰烹鱼烦则碎治民烦则散

非圣学之深何以见古人求治之意臣曰

古之圣君当大有爲之时或创业或革弊

不免有所烦也仁祖以清静无爲之道持

盈守成四十二年终始如一盖得烹鲜之

说而躬行之耳臣故曰

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