道德眞经集注杂说卷上 长六

则万事兼

济曹参不扰狱市者以其兼受善恶穷之

则奸慝无所容谨勿扰也圣言所发正合

黄老之道见国朝/事实

了斋陈忠肃公瓘尝着书二十余篇曰昭语

其序略云玉清昭应宫使王曾请校三馆

道经上因言其书不如老氏五千言清静

而简约张知白曰陛下留意于此乃治国

无爲之术臣伏读神考圣训曰汉之文景

唐之太宗孔子所谓吾无间然者臣因考

三君之行事知汉文之术得於老子而仁

祖之政多似汉文今摭其说十数篇録于

后

汉文即位之始先报平勃後封宋昌以有功

於杜稷爲先以有德於我身爲後此所谓

後其身也故天下莫得先焉老子曰後其/身而身先

汉文每朝郞从官上书疏未尝不止辇受其

言言不可用置之言可用采之未尝不称

善言之可用者称善不可用者亦称善此

所谓善者吾善之不善者吾亦善之故德

善也

汉文初登虎圈啬夫口对无穷拜爲上林令

释之曰周勃张相如陛下称爲长者此两

人言事曾不出口岂效此啬夫喋喋利口

捷给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛

察相高其弊徒文具而无实不闻其过陵

迟至於败乱今以啬夫口辩而超迁之臣

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恐天下随风而靡争爲口辩而无其实夫

下之化上疾於影响举错不可不审也帝

曰善乃不拜啬夫盖知辩者不善而多言

之数穷也老子曰知者不言言者不知又/曰善者不辩辩者不善又曰多

言数穷不/如守中

汉文诏曰朝有诽谤之木所以通治道而来

谏也今法有诽谤妖言之罪是使衆臣不

敢尽清而上无由闻过也其除之故贾谊

上书至於引庙谥爲言而文帝嘉纳可谓

无忌讳矣民之所以富庶而不贫其以此

乎老子曰天下多/忌讳而民弥贫

孝文爲尉它亲冢在眞定者置守邑岁时奉

祀召其昆弟尊官厚赐以宠之尉它於是

下令国中奉诏改号不敢爲帝此即强之

弱之与之夺之在我而已矣吴

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