道德眞经集注杂说卷上 长六

不得已也以其迫不得已也故可

以言以其常无言也故言之少者去道爲

尤近而言之多者去道爲尤远故专恶夫

多言也见本/集

淮海秦观曰班固赞司马迁以爲是非颇谬

於圣人论大道则先黄老而後六经孰谓

迁之高才博洽而至於是乎以臣观之不

然彼实有见而发耳孟子曰仁者人也合

而言之道也杨子亦曰道以导之德以得

之仁以人之义以宜之礼以体之天也合

则浑离则散盖道德者仁义礼之大全而

仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而

贱离故以道爲本六经之教於浑者略於

散者详故以仁义礼爲用迁之论大道也

先黄老而後六经岂非有见於此而发哉

又曰史称崔浩自比张良谓稽古过之以

臣观之浩曾不及荀贾何敢望子房乎夫

以其精治身以绪余治天下功成事遂奉

身而退道家之流也观天文察时变以辅

人事明於末而不知本阴阳家之流也子

房始游下邳受书於圯上老人终曰愿弃

人间事从赤松游则其术盖出於道家也

浩精於术数之学其言荧惑之入秦彗星

之灭晋与夫兔出後宫姚兴献女之事尤

异及黜庄老乃以爲矫诬之言则其术盖

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出於阴阳而已此其所以不同也并见淮/海集

田谏议锡尺木赞序曰龙之兴也阶於木也

君之起也人爲阶也抑有无位之圣韬光

之贤以名迹相参以材能相济如立明之

才乃仲尼之尺木乎故能发挥春秋以垂

声教也尹喜之贤乃老聃之尺木乎故能

询谋道德以贻後肚也见咸/平集

范忠文公鎭曰老子着书二篇言先天至阴

阳相与之际文简而理备见蜀/公集

晁文元公迥曰古今名贤多好读老庄之书

以其无爲无事之中有至美至乐之理也

又曰老子曰五色令人目盲五音令人耳

聋五味令人口爽虽圣人矫激太过而善

利之心极於深切人能不耽耳目之娱不

纵口腹之美勿问有得决定无失并见昭/德新编

又曰老子曰知常曰明处世之人止知昼

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