道德眞经集注杂说卷上 长六

生不杀之於衽

席饮食之疾病则杀之盗贼刑戮者过半

矣则人之於死实未尝知畏也而世之驭

物者而欲物之畏不过示之以死亦惑矣

故曰民不畏死奈何以死惧之苟畏死邪

则吾取爲奇者而杀之宜民之不复爲奇

也天下未尝无刑而爲奇者不止则死之

不足以惧物也明矣故曰若使人畏死而

爲奇者吾得执而杀之孰敢也夫物不患

无杀之者也万物泯泯必归於灭尽而後

止则常有司杀者杀矣窃司杀者之常理

而移之以行其畏非徒不足以惧物而亦

有所不及者也故曰常有司杀者杀夫代

有司杀是代大匠斲希有不伤其手矣然

则操政刑死生之柄驱一世之民使从之

殆非也又曰惟其无私邪故能成其私而

惟私之求则天下去之夫惟公以得天下

之情者天下之所归也天下之所归而有

不能得其所欲者乎又送固始山人张坚

序曰至柔教余以养性之妙其言曰大道

甚简守心而已守心无他守一而已静一

之极则玄通四达眞气应之兹非意之所

能测言之所能尽惟得者知之眞气来降

则百疾除而永年矣老子曰虚其心实其

腹弱其志强其骨心虚志弱而腹自实骨

自强矣是道也智者得之而爲止观司马

子微得之而爲坐忘皆一道也此皆眞人

修身之要而今人忽之乃苦其形骸妄想

变怪吞饵金石去道远矣见本/集

王无咎补之尝解老子道经四章今取其二

篇其一云圣人处无爲之事行不言之教

彼无心於爲与言者顺万物性命之理而

已则万物之作也吾亦与之作而不辞万

物之生也吾亦与之生而不有万物之爲

也吾亦与之爲而不恃万物之成也吾亦

与之成而不居盖其作也生也爲也成也

皆顺性命自然之理因物与时而非我也

则吾亦何必辞何必有何必恃何必居故

曰万物并作而不辞生而不有爲而不恃

功成而不居作然後生生然後爲爲然後

成此其序也又云老子专恶夫多言何也

老氏之所明者道也道常无言然而常有

言者迫

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