道德眞经集注杂说卷上 长六

轩皇问广成子理身之要广成

子云无视无听抱神以静形将自正神将

自清无劳子形无揺子精乃可长生又云

得吾道者上爲皇下爲王玄元语孔子云

去子之骄气与多慾态色与淫志是皆无

益於子之身吾所告子者是已故轩皇发

谓天之叹孔子兴犹龙之感前圣於道不

其至乎若使广成玄元混迹而至语陛下

之道以臣度思无出於此见李文/饶集

香山白文公居易曰夫欲使人情俭朴时俗

清和莫先於体黄老之道也其道在乎尚

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宽简务俭素不眩聪察不役智能而已盖

善用之者虽一邑一郡一国至于天下皆

可以致清静之理焉昔宓贱得之故不下

堂而单父之仁化汲黯得之故不出阁而

东海之政成曹参得之故狱市勿扰齐国

大和汉文得之故刑罚不用而天下大理

其故无他清静之所致耳见白氏/长庆集

东坡苏文忠公轼奉诏撰上清储祥宫碑云

臣谨按道家者流本出於黄帝老子其道

以清静无爲爲宗以虚明应物爲用以慈

俭不争爲行合於易何思何虑论语仁者

静寿之说自秦汉以来始用方士言乃有

飞仙变化之术黄庭大洞之法太上天眞

木公金母之号天皇太乙紫微北极之祀

下至於丹药奇技符籙小数皆归於道家

尝窃论之黄帝老子之道本也方士之言

末也又盖公堂记云曹参爲齐相闻胶西

盖公善治黄老言使人请之用其言而齐

大治其後以其所以治齐者治天下天下

至今称贤焉吾爲胶西守知公之爲邦人

也求其坟墓子孙而不可得慨然怀之师

其言想见其爲人夫曹参爲汉宗臣而盖

公爲之师可谓盛矣而史不记其所终岂

非古之至人得道而不死者欤并见本集

眉山唐庚子西曰世疑老子西游以谓有慈

有俭有不爲天下先持是道以游於世何

所不容而犹有所去就邪是大不然惟其

无往而不容则虽蛮貊之邦行矣此所以

爲老氏见眉/山集

张右史耒老子义曰夫人之

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