道德眞经集注卷之十八 长四

者以其华而虚也

颍滨苏辙曰信则爲实而已故不必美美

则爲观而已故未必信

临川王安石曰信者性也言近於性则极

天下之至顺故言之信者不美言之美则

不能近於性矣

清源子刘骥曰信言合於道美言悦於人

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黄茂村曰天下皆知美之爲美斯恶矣言

足信於人何用美哉美则不信

程大昌曰信者诚然也用其诚然者言之

无所縁饰故不美也所谓道之出口淡乎

其无味者也美言则涉迹而文如春台太

牢者是矣食於母而谈其眞者不如此也

善者不辩辩者不善

涑水司马光曰吉人寡辞盗言孔甘

颍滨苏辙曰以善爲主则不求辩以辩爲

主则未必善

道眞仁静先生曹道冲曰其行实善不假

辩说心行不善自疑而巧说

黄茂材曰道无问无辩果於善何用辩哉

辩则不善

知者不博博者不知

御注曰知道之微者反要而已闻见之多

不如其约也庄子曰博之不必知辩之不

必慧

碧虚子陈景元曰知者谓知其道也明於

理而知根本得其要而已何必博乎所谓

少则得也西升经曰子得一万事毕博者

谓博通於物务於事而攻异端不知所极

所谓多则惑也庄子曰文灭质博溺心

涑水司马光曰知者不博一以贯之博者

不知多歧亡羊

颍滨苏辙曰有一以贯之则无所用博学

而日益者未必知道也

道眞仁静先生曹道冲曰精粹已知而不

须广博不知要理徒谓多闻

叶梦得曰今老氏之爲书使人得以受而

味焉则近乎美穷万物之理而无不至则

近乎辩察万事之变而无不该则近乎博

然固有信而不美善而不辩知而不博者

存

黄茂材曰通乎一万事毕苟知一矣何用

博哉

圣人无积既以爲人己愈有既以与人己愈

多

御注曰有积故不足无藏故有余庄子曰

圣道运而无所积

涑水司马光曰

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