道德眞经集注卷之十八 长四

圣人不积不私无物既以

爲人己愈有德智无穷既以与人己愈多

损之而益

颍滨苏辙曰圣人抱一而已他无所积也

然施其所能以爲人推其所有以与人人

有尽而一无尽然後知一之爲贵也

王雱曰圣道运乎无方而我常无滞故以

至无供万物之求积而有之所得鲜矣爲

人者施於事业以治天下也因其势而利

之则吾道不亏而事业弥广矣与人者授

之以道也授之以道如天生物吾未尝费

而物日以夥既云无积故又明能淡足万

物盖唯无积乃所以能足也

道眞仁静先生曹道冲曰体虚善应

清源子刘骥曰圣人体道之妙应物之求

以德分人未尝费我既以爲人己愈有既

以与人己愈多万物皆往资焉而不匮无

积故也

黄茂村曰道与天下共也非圣人己私物

圣人运而无积既以爲人而在己者不加

亡故曰愈有既以与人而在己者不加少

故曰愈多此道所以爲善贷万物而不遗

者欤

程大昌曰此其故何也圣人者道之管也

道者居於至无而万有莫不由之以出故

不待营致藏聚视之不足於见听之不足

於闻而用之无时或既庄子曰益之而不

加益损之而不加损者圣人之所保也渊

渊乎其若海巍巍乎其终则复始也

天之道利而不害圣人之道爲而不争

御注曰体天而已何争之有

颖滨苏辙曰势可以利人则可以害人矣

力足以爲之则足以争之矣能利能害而

未尝害能爲能争而未尝争此天与圣人

所以大过人而爲万物宗者也

叶梦得曰抑尝观世之论老氏者矣自汉

盖公得其术教曹参以相齐而齐治窦太

后好之施于文景而天下大安兹非其利

乎然以清虚而废实务其流遂至於亡晋

则不可谓无害孔子曰述而不作信而好

古窃比於我老彭古今所传以老爲老氏

信斯言也孔子所不废兹非其爲乎然有

病其搥提仁义絶灭礼学以爲有见於上

而无见於下群起而非之则不可谓无争

此二言者老氏之所前知

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